Dar

(Senecio Loserman)

Dar órdenes,

todos podemos dar,

recibir, ejecutar, transmitir.

Dar órdenes

es una forma de dar,

como dar lástima o dar asco

(conozco muchos dadores

con famas bien obtenidas:

Hay distintas formas de obtener,

pero dados a obtener, es poco

lo que puede obtenerse sin dar

algo a cambio)

Hay que darse al amor,

amar es dar

dar para recibir:

Un negocio.

En el orden de los negocios

todos somos deudores y acreedores,

dadores y receptores.

La vida es intercambio: aspiramos

a una combustión sustentable, la vida

se sostiene en el principio metabólico,

que es innegociable (pero es sólo un

negocio: el fin de todo negocio es

obtener provecho)

Hay que darse al amor: el amor

ordena, los amantes del orden

viven más, y sufren menos

sobresaltos.

El orden mejora la vida

y pacifica los espíritus desordenados.

Hay un orden natural

y hay órdenes creados.

Hay necesidad de observar:

Hay necesidades naturales y artificiales,

que son parte del orden natural,
al que pertenecemos.

Hay que observar: todos somos parte

de algún orden, cuyas condiciones

aceptamos: hay que aceptar para

pertenecer (hay que pertenecer)

Hay que darse al amor,

hay que darse
hay que dar:
amar es dar.

Hay que dar para recibir
(me dijo un dador en un momento dado)

Hay que dar: con o sin motivo,

en lo posible, a cambio de un recibo.

El problema de la verdad

(José Luis Greco)

La verdad es un problema.

El problema de la verdad

es que nunca está dicha la última

palabra. Hay muchas palabras:

Casi todas reúnen las condiciones

para ser últimas. Depende del discurso.

Un discurso verdadero, siempre llega

a feliz término. Hay distintas formas

de verificar la veracidad.

Nunca se termina de aprender, es un

ejemplo: Las verdades suelen poner

límites a nuestras aspiraciones,

contienen resoluciones deceptivas

por lo que muchos no quieren saber

nada con las verdades.  En verdad,

los amantes de la verdad están

condenados a una soledad sin término,

pero el amor es ciego  (las metáforas

pueden contener verdades, aunque la

verdadera metáfora es ajena a este

concepto)

El verdadero problema son los emisores,

en especial los públicos: se deben, piensan

y piensan en el Otro (y para no decepcionar

dicen lo que el Otro quiere oir, un recurso

aceptado e incorporado no sólo a los discursos

oficiales)

Podemos ser más felices: Una verdad parcial,

que la realidad se encarga pronto de refutar y

desmontar. Pero es tarde: El receptor ya

compró.

La misma carga de verdad hubiera habido

en la opuesta: Podemos ser menos felices.

El problema de la felicidad: Un término ambiguo.

Ya lo advirtió Freud: La felicidad no tiene que ver

con la verdadera existencia del ser humano.

¿Quién es feliz? ¿Se puede ser feliz todo el tiempo?

¿Quién puede ser feliz en este mundo enfermo,

gobernado por intereses viles y abyectos y dominado

por discursos engañosos?

La verdad no complace a casi nadie, no suele ser

complaciente. El problema no es la verdad, sino

la avidez de los consumidores de verdades, y la
incapacidad de discernir ante aquellos
que se atribuyen la representación de la verdad.

La verdad, siempre se puede estar peor.

Siempre se puede volver a errar, el pueblo

se equivoca y repite el error: No reconoce,

o lo hace demasiado tarde.

Siempre supe que estaba equivocado,

pero sólo se aprende del pasado.

¿nuevas vocaciones?

(Horacio Ruminal)

En torno a la vocación,

no es posible determinar con precisión

la cronología de su desarrollo histórico,

ni establecer en forma fehaciente

cuál fue la primera  (Conocemos el oficio
más antiguo del mundo, pero desconocemos
si obedecía a una vocación)

Se puede afirmar que toda vocación

conocida al presente, procede de las dos

primigenias o vocaciones madre:

La aptitud de mando y la vocación de

servicio.

(No se sabe cuál ocupa el primer lugar,

pero la segunda parece gozar de mayor

popularidad, aunque hay quien sostiene que

son complementarias o bien, que son una y

la misma cosa: es común que un individuo

ejerza el mando o autoridad sobre otros, al

servicio de un tercero)

De estas dos ramas originarias se derivan

una serie de vocaciones subalternas, que a

través del tiempo y la división permanente

evolucionaron hasta hoy, en que los límites

se han tornado difusos y casi toda actividad

humana registrable merece ser adjudicada a

alguna vocación ( Encontramos toda suerte

de manifestaciones vocacionales, al punto que

pareciera haber más vocaciones que aptitudes o

inclinaciones; ya no se trata de una disposición

innata o una condición genética: hoy cualquiera

puede encontrar una vocación en cualquier parte

y en cualquier momento: la división del trabajo

y la sobreoferta de estímulos a la diversificación

del deseo -y sus opciones sublimatorias- dieron

lugar a un crecimiento exponencial del campo

vocacional )

Como consecuencia, casi nadie está

seguro de su verdadera vocación, y muchos

ponemos en duda la existencia real de algo
asemejable a una vocación verdadera.

Mientras tanto, no dejan de aparecer nuevas opciones

cada vez más dudosas y opinables, a menudo inaceptables

no sólo para la lógica de un pensamiento bien tramitado, sino

incluso desafiando la capacidad de aceptación del contribuyente

medio -que no es poca-

Así, oímos como con toda naturalidad e impunidad se

habla de “vocación de cambio”, algo tan absurdo como

paradojal: Pensar en un supuesto sujeto que pretenda

obedecer a esa presunta vocación, es arribar a la perfecta

contradicción: alguien que no puede desarrollar ninguna

actividad, porque siempre tenderá hacia otra; la necesidad

de cambio contínuo conduce a la negación de la acción,

esto es, el reposo absoluto, es decir: la muerte.

En conclusión, una vocación tal vez practicable, pero no

sustentable (En todo caso, si admitimos su existencia, no

sería una vocación para vanagloriarse ni que mereciera ser

promocionada)

Cambiemos: Uno puede cambiar de vocación

tantas veces como sea necesario, pero eso no

significa vocación de cambio.

Hay que ser cauteloso con los reduccionismos:

la vida no se reduce a una vocación. Hay tanta gente

que pasa por la vida sin encontrar la suya…

Es justo y aceptable que cada uno pueda desarrollar
distintas aptitudes y vocaciones a lo largo
de su vida, con cualquier resultado.

Pero vocaciones eran las de antes,
aunque casi nadie quiera volver al pasado:
hay poca vocación.

Ninguna golondrina

(Ricardo Mansoler)

Una golondrina no asevera:

no.

Ninguna golondrina -se puede

aseverar- asevera nada,

ni niega -se puede afirmar-

La golondrina,

ni nada ni asevera

-se puede aseverar-

Una golondrina, no necesita

aseverar ni afirmar

para ser golondrina: no sabe

que es golondrina, sólo sabe

ser golondrina.

Ninguna golondrina ningunea

ni neologiza ni conjuga:

No golondriniza ni coloniza,

no aspira a nada que exceda su

condición de golondrina.

Ninguna golondrina es lo que hace

-se puede aseverar-

Ningún significante es lo que significa.

Ninguna oración que contenga golondrina

contendrá el ser golondrina.

Una golondrina no asevera, sólo existe:

se puede identificar -identificar es humano-

clasificar y especificar: esta golondrina.

Se puede afirmar: los animales nos hacen

más humanos.

Se puede preguntar: ¿todos?

No, sólo los identificables.

Se puede repreguntar: ¿todos?

No, sólo algunas especies.

Se puede profundizar:

¿la golondrina nos hace más humanos?

Sí, porque sirve para hacer metáforas

(Las metáforas sirven para repetir,

hacer y repetir es humano, se puede

aseverar:  sólo los humanos hacemos
metáforas)

Una golondrina no asevera,

se puede aseverar,

se puede repetir (hay cosas

que pueden repetirse, como

la golondrina)

Lo que no se puede repetir

no existe.