Exceso y ocio

      (Pascual Rambler)

Los excesos, suelen ser peligrosos
en casi todos los órdenes: una vida
ordenada los excluye.

Pero el exceso de orden en la vida

conlleva otro peligro: El aburrimiento.

Algunos son capaces de cualquier cosa

para combatir el aburrimiento -incluso

incurren en excesos-

Hay quienes sostienen que todos los malos

hábitos proceden del aburrimiento, que

procede del ocio, cuya procedencia se

desconoce.

Combatir el aburrimiento y combatir

los excesos, podría reconocerse como una

actitud saludable, pero el exceso

de combates puede tornarnos seres

excesivos, así como mermar nuestra

capacidad de combate.

Hay dos maneras de aburrirse: sólo ó

acompañado (algunos toleran compañías

tediosas por la propia incapacidad de

aburrirse solos)

Se cometen excesos, no sólo en la lucha

contra el aburrimiento, incluso en nombre

del amor. Hay quienes creen que el amor

lo justifica todo -una afirmación tal vez

excesiva- y quienes sostienen que el

propio amor, es ya en sí mismo un exceso.

El exceso de amor propio, puede conducir

a la soledad y a la autodestrucción (no

soportaba la injusticia de que otros no

compartieran este amor)

Así como el exceso de amor al prójimo

puede tornarse insoportable para el

prójimo, y peligroso para quien lo

practica.

Hay quienes evitan todos los excesos,

procurando que la moderación y el

equilibrio gobiernen todos sus actos.

El exceso de equilibrio, como rasgo

predominante de una personalidad,

lejos de hacerla atractiva ó interesante,

suele constituir el atributo que define

a una personalidad aburrida.

Algunos sufren una inclinación natural
hacia los excesos:  hay quienes gozan

excediéndose      -y hay quienes gozan
inclinándose-

Poesía centrífuga

(Tomás Mercante)

Toda poesía es hostil al capitalismo,
dijo el poeta

Pienso:    -mientras el lavarropas
centrifuga-  'la poesía es un arma
cargada de futuro'

Un poeta, no depone sus armas

por un lavarropas

(hay poetas mejor y peor armados:

hay armas genuinas

y armas dudosas:

hay dudas )

Hay poetas sólidos, que excluyen

toda duda, y los hay que no acaban

de consolidarse

Un verdadero poeta se impone

a cualquier circunstancia externa

Un poeta genuino,

crea su propio mundo aún

en condiciones adversas

Hay altibajos,

aún en los sólidos: hasta en un buen

poema hay altibajos, claroscuros,

ritmos que vacilan...

Lo discontinuo, es parte

de la condición poética -y de

la condición humana-

Hay poetas sólidos y líquidos:

la fluidez, es cualidad del líquido

(Hay quienes prefieren un estado

sólido, que ofrezca seguridades y

garantice el desarrollo de la vida

-que fluye en nuestros cuerpos

mayormente líquidos-

Otros hablan de un mundo líquido,

donde todo circula y se diluye y

los estados conocidos declinan en

favor de otras formas de organización)

Un poeta que se precie

no depone sus armas por un lavarropas:

Sabe que todo tiene un precio, que hay

formas de pago, hay distintas generaciones

de lavarropas y de poetas -los de antes

poseían mayor vida útil, pero los nuevos

cuentan con más funciones-

Un poeta de última generación, sabe que

dispone de una vida útil acotada.

El lavarropas nos ahorra tiempo,

hace el trabajo sucio

que siempre es preferible delegar,

tercerizar, pero a cambio -todo

tiene un precio- emite ruido,

enemigo declarado de generaciones

de poetas

Los lavarropas de última generación

son automáticos: basta seleccionar el

programa adecuado y esperar -mientras

uno puede escribir un poema-

La experiencia poética de la escritura

automática no ha tenido el mismo

éxito.

(Pero el poeta debe ensuciarse, sostienen

algunos, contaminarse, comprometerse

con todo lo sucio, lo tóxico, lo vil, lo

abyecto, para poder expresar con eficacia

lo más profundo de la condición humana)

Más el lavarropas, en última instancia,

no es más que un objeto de consumo,

un producto que sirve para ahorrar tiempo
y encontrarnos con nosotros mismos.

El centrifugado concluye:

Toda poesía es hostil al capitalismo.

Capacidad ociosa

(Por Pascual Rambler)

El ocio es mal compañero, dicen.

Sin embargo, según opiniones autorizadas,

una dosis de ocio es saludable, en el

desarrollo de toda vida útil: Hay que

hacerle un espacio al ocio, aunque a veces

resulte trabajoso.

Quien es capaz de organizar su vida en un

sentido productivo, ha de ejercer pleno

control de su propia capacidad ociosa.

Pero el ocio tiene mala prensa:

“No estés sólo ni ocioso”, reza un proverbio

conocido. Desde hace siglos, se viene

insistiendo en la necesidad de combatir el

ocio (de esta prédica negativa nacieron los

negocios y algo peor: los hombres de negocios)

Distinto es el aburrimiento, que a diferencia

del ocio, es un estado circunstancial, involuntario

y pasajero:

Nadie en su sano juicio, desearía aburrirse,

aunque sí puede querer estar ocioso...

Algunos recurren a la lectura para combatir

el aburrimiento (Borges aconsejaba abandonar

aquellas lecturas que no producen placer, y por

lo tanto nos aburren)

Creación conciente

     (Carlos Inquilino)

Crear conciencia es una acción

que ocupa muchas conciencias

Crear conciencia: todo es susceptible

de ser creado, mientras no exista

(sólo que no sabemos qué es lo que

no existe, y sabemos muy poco de lo

que existe)

Crear conciencia, como todo acto

creativo, surge de una conciencia

(detrás de toda creación consciente,

hay una conciencia creada, se cree)

Las mejores conciencias

son creadas  -las auténticas no-

Las mejores creaciones

alteran las conciencias creadas

Las creaciones humanas

obedecen a necesidades creadas:

es necesario crear conciencia:

la producción de conciencia es

una necesidad (la producción

no puede detenerse: si no hay

necesidad, se crea)

Todo el contenido de nuestra

conciencia, proviene del mundo

externo, seamos ó no conscientes

Seamos conscientes:

La libertad de conciencia no es

un estado natural, ni se alcanza

creando otras conciencias

El estado de conciencia

es siempre parcial y relativo:

somos conscientes hasta cierto

punto, y no tenemos conciencia de

lo que ignoramos

La inconciencia, como la inocencia,

no se recuperan:

Las virtudes inconscientes, se degradan

al adquirir estado de conciencia

pero la inconsciencia no es virtud:

no se puede crear inconciencia

La creación sólo es posible

en función del tiempo

(el inconsciente no conoce el tiempo)

La creación libre no existe:

nadie crea sin conciencia

(la improvisación es un riguroso

ejercicio de la conciencia -no hay

improvisadores improvisados)

Sabemos, la conciencia descansa

en el inconsciente, como el deseo,

que al adquirir estado de conciencia

puede evolucionar en necesidad

(La necesidad no descansa)

Sobre un poema de Juan Gelman

               (José Luis Greco)

“Toda poesía es hostil al capitalismo”

escribió el poeta.

Hay argumentos: la poesía no se vende

ó: la poesía es inútil, irreductiblemente

inútil (todo poeta lo sabe) y tampoco

produce utilidades.

El capitalismo tiene su dios y su eje

en el adjetivo 'útil', es hijo de la utilidad,

la propiedad es útil:  el destino último de
la propiedad es el goce  -aunque la función

social de la propiedad no se conoce-

Sin utilidad no habría capitalismo, ni

organización productiva, ni división

del trabajo ni inversión ni desarrollo

tal como lo concebimos. Ni siquiera

movilidad social habría.

El poeta hace un trabajo inútil

-a sabiendas- por lo que suele tener

que hacer otros trabajos para sobrevivir.

Hay más argumentos, sin duda:

Toda poesía es hostil al capitalismo...

(O bien: el capitalismo es hostil
a toda producción inútil)

Sin duda, todo poeta que se reconozca

hostil al capitalismo, suscribiría esta

afirmación que encabeza un poema

de Juan Gelman.

Yo también, aunque tengo mis dudas:

No sé por qué, pero al leerlo pensé

en otros poetas, como Walt Witman

ó Rubén Darío, y más allá de la afinidad

inicial con aquel verso, no pude sino

dudar, y compartir mis dudas. 

La duda, al cabo, no es hostil a

la función ni al pensamiento 

poético.