Recordar

(Ricardo Mansoler)

Hay que recordar para no repetir,

los pueblos sin memoria vuelven

a cometer los mismos errores,

repiten la historia.

La Historia se repite:

“Los que no estudian la Historia están

condenados a repetirla, los que la estudian

están condenados a observar como se repite

por culpa de los que no la estudian”

Luego, no alcanza con saber; hay que

recordar -recordar es repetir-

No alcanza con recordar lo que se sabe,

hay que hacer saber -para que el otro, que

siempre es mayoría, no repita-

Se sabe: Hay que recordar para no repetir

y hay que recordar para repetir: no podría

reproducir este enunciado si no lo recordara,

no podría citar sin la memoria que evoca y

reproduce.

Luego, no hay que rechazar ni condenar

la repetición, que si bien puede ser un vicio

retórico también es un recurso poético

y algo constitutivo de la condición de sujeto.

Sólo hay que saber discernir, qué repetir y qué

no, para evitar la repetición automática, un

mecanismo al que somos naturalmente propensos,

un recurso tan útil como la memoria.

Sabemos: sólo puede repetirse lo que se conoce.

Sólo quien conoce el fracaso, puede volver

a fracasar con éxito.

Pero los pueblos nunca fracasan, fracasan los

sujetos   -y el pueblo ha dejado de ser un sujeto

histórico-

El pueblo nunca se equivoca:  si dejó de ser sujeto
tendrá sus razones.

Ya nadie habla del pueblo, un significante que ha
perdido presencia, vigencia y popularidad.

El pueblo nunca se equivoca,
se repite.

Recursos naturales

(Tomás Lovano)

Los animales nos hacen más humanos.

Los animales, seres animados como nosotros

-salvando las distancias-

Todos somos seres, incluídas plantas, hongos,

bacterias y todo aquello que contenga algún

metabolismo. Cuando cesa esta función, los

seres dejan de ser vivos, aunque puedan

convertirse en víveres -los virus, al carecer

de metabolismo, no entran en esta clasificación-

El pensamiento religioso, suele relacionar la vida

a la función divina, la creación, incorporando la

noción de alma, algo intangible e invisible que

anima los cuerpos animados, como emanación

divina: los distintos dogmas difieren respecto de

los animales y el alma: Para algunos carecen, y son,

en consecuencia, seres inferiores. Ciertas creencias,

le atribuyen carácter divino a algunas especies.

Pero la idea dominante, entre las culturas humanas

dominantes, es que los animales están para servirnos;

ese es su destino, ya sea por decisión divina, por

disposición del Orden Natural o por derecho propio.

Son parte de los recursos naturales -que como

sabemos, son todos nuestros- sea como alimento

abrigo, herramientas de trabajo, medios de carga o

de transporte, etc. Incluso como insumos para la

producción espiritual: desde instrumentos musicales,

hasta la escritura, que hasta no hace mucho requería

la pluma de ánsar. La diversión tampoco los excluye:

la caza y la pesca, son actividades deportivas, así como

existen tradiciones centradas en la muerte de animales

en riñas, sacrificios o ceremonias que celebran las

virtudes de un humano matador, que exhibe su “arte”

y su destreza hasta acabar con la vida de ese ser inferior,

ya condenado de antemano.

Los animales son parte de nuestra cultura, que es algo

propio de nuestra especie -el resto de los animales

carece-

La cultura, no sólo nos hace cultivables, elevándonos

por sobre otros seres animados, sino que desarrolla

sentimientos puramente humanos, como el amor, a la

vez que nos permite distinguir entre los animales:

amables -que podemos amar- y apetecibles:  aquellos
que sabemos que saben bien y los sabemos aptos
para el consumo humano  -aunque ellos no sepan-

Merecimientos

(Horacio Ruminal)

“Cada sociedad tiene todos los delincuentes

que merece”

Esta frase, acuñada hace tiempo

por Ema Goldman, no parece perder vigencia.

En ocasiones, la sociedad no sabe que hacer

con sus delincuentes, más allá de que acepte o

no su merecimiento. No sabe donde ponerlos;

a algunos los encierra, a otros los tolera.

Es difícil que el brazo de la ley pueda llegar a

todos: las instituciones son imperfectas, la justicia

es siempre perfectible, como sus administradores.

Constituímos sociedades imperfectas -acaso sean

las que merecemos- de lo contrario no habría

delincuentes.

Hay sociedades que no saben donde poner a sus

delincuentes. Las instalaciones no resultan

suficientes. Algunos estados invierten mucho en

obra pública, apostando a la construcción de nuevos

centros carcelarios, pero no parece una inversión

sustentable: si se los encerrara a todos, la economía se

resintiría: la delincuencia explica una buena parte de

la actividad económica, y a los ojos de muchos electores

luce como un emprendimiento exitoso.

Pero hay sociedades que parecen haber encontrado una

fórmula superadora, resuelven el problema de los

delincuentes integrándolos al Estado, poniéndolos a

gobernar y a manejar la economía: Como funcionarios

públicos, se ve facilitado su control por parte del Estado,

y la opinión pública confía en que puedan reproducir

en la gestión pública, el éxito obtenido en la actividad

privada.