Las dos partes del poema

 

 

(Serafín Cuesta)

 

El poema se hizo extensivo,

era tan largo

que la mayor parte del cuerpo

quedaba afuera.

¿Estaba mal? ¿Era un exceso?

¿No es natural que la mayor parte

quede afuera?

No sé, pero en un gesto de grandeza

decidí continuar. Dentro o fuera del

orden corporal, el poema seguiría su

camino:

Los que hacen grandes cosas

no se miden, y aunque no sea el caso

no tenía por qué ponerle límites

al cuerpo del poema:

Un cuerpo, ya de por sí, es algo

bastante limitado.

Resolví no oponerme y dejarlo

que fluya y se expanda

en el sentido que deseara.

La realidad del poema es cambiante,

y lo que ahora está afuera puede llegar

a entrar alguna vez, asi como lo que

está adentro ser desalojado y acabar

en la basura.

Nunca se sabe,

cada poema tiene su historia,

y el basurero de la historia poética

es tan vasto como un desierto

que no para de crecer,

como el poema que crece

cuerpo afuera.

 

Alabado sea todo lo que me incluye (es palabra de Dios)

 

 

(Amílcar Ámbanos)

 

Autoalabarse con pasión

es una buena decisión

para superar momentos

de debilidad y recuperar

la autoestima.

Antes de levantarse, autoalabatse

los dientes como un tiburón alzado

y bien dotado, en reconocimiento

de gratitud a todo lo dentado.

Aunque sean pocos: Nunca hay

que pensar en lo que falta, si lo

pensamos un poco, a todo el mundo

le falta algo y no se detiene.

No te detengas a pensar en lo que ya

perdiste, pensá en lo que te queda:

Esos cuatro dientes locos que resisten

no son poca cosa:

Disfrutalos con pasión mientras los ves

sonreírte en el espejo durante tu ablución

matutina.

La vida es resistencia, eso que queda ahí

después de haberlo perdido casi todo

hasta completar la pérdida.

Disfrutá tu sonrisa verdadera, antes de

calzarte la prótesis y volver a lucir

tu sonrisa envidiable.

 

El poder del amor

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Hay quienes matan por amor,

quienes mueren de amor

y quienes no matan ni mueren

¿por falta de amor?

No se puede afirmar.

No se puede saber,

no sabemos mucho del amor.

Sólo que pasa como un ave

de paso:

Quien lo probó lo sabe.

Quien lo perdió lo sufre.

Quien lo intuyó lo anhela.

Pero el amor no vuela,

las aves no matan por amor

sino por necesidad.

El instinto no conoce el amor

como nosotros, que matamos

o morimos en su nombre.

Algo que no afecta, ni compromete

la reproducción y conservación

de la especie:

La biología no confía en el amor.

 

Nocturno

 

(Florencio Cusenier)

 

Muchachos,

si cualquiera de estas noches

me ven llegar al café,

no me pregunten por qué.

Cada uno llega adonde puede

y a veces, ni eso, muchachos.

Si cualquiera de estas noches

me ven llegar al café,

así como ahora llegué,

no me pregunten por qué.

Hay cosas que no se preguntan,

aunque tengan respuesta, así

como hay otras que se preguntan

y no tienen, no me pregunten

por qué: Cada uno llega adónde

puede, si es que llega.

Y yo hasta acá llegué, muchachos

esta noche. No sé para qué ni cómo,

ni sé si habrá otra vez.

No me pregunten por qué.

 

Voces sospechosas

 

 

(Emeterio Askman)

 

Alza tu voz

aunque nadie te escuche

ni tengas nada que decir,

dictó la voz de la conciencia.

La conciencia sabe hacerse oir

y siempre tiene algo que decir.

Es una voz que no descansa,

una emisión sin interferencias

ni intermitencias.

Hay que dudar de esas voces

que siempre tienen algo que decir

y no saben no hacerlo.

Habría que dudar de las emisiones

continuas y el movimiento uniforme

cuya regularidad puede esconder

deficiencias, debilidad o falta de ritmo.

Esos discursos suelen ocultar algo,

y es para sospechar que ocultan más

de lo que dicen.

Se puede inducir, para peor, que no

lo dirían si no tuvieran algo importante

y mucho más significativo que ocultar:

Quien nada tiene que ocultar, tampoco

necesita andar diciéndolo. Decime si

estoy equivocado, le pregunté sin alzar

la voz a la conciencia.

 

Emociones útiles

 

 

(Aparicio Custom)

 

La emoción es uno de los rasgos

distintivos que disponemos como

humanos.

Sin nuestros sentimientos humanos

altamente organizados, seguiríamos

comportándonos como animales.

No significa que ellos no sientan:

Nadie sensato negaría que conocen

emociones y hasta sentimientos,

en el caso de las especies que han

tenido oportunidad de desarrollarlos,

según su grado de evolución.

Los animales no son todos iguales

como nosotros, que tampoco somos

tan iguales, aunque todos somos

sujetos emotivos.

La carrera del sujeto, es larga

y trabajosa: Ha costado miles

de años de trabajo evolutivo.

Fue el trabajo, precisamente, lo que

nos permitió evolucionar en sujetos

productivos:

Una vez sujetos a la actividad productiva,

conquistamos la división del trabajo,

produciendo distintas opciones para

desarrollar el amor al trabajo, ahora ya

constituídos en sujetos emotivos.

El amor, no es el único sentimiento que

nos mueve o anima, nuestras emociones

humanas son complejas y variadas.

A los animales no podemos pedirles

que entiendan y compartan nuestras

emociones superiores: La mayoría de ellos

ni siquiera conoce la contracción al trabajo,

ni el trabajo.

Sin embargo, algunos califican como sujetos:

Nuestras queridas mascotas, que conviven

con nosotros y hasta gozan de un nombre.

Eso sí, el nombre lo elegimos nosotros, hay

cosas que no pueden hacer por sí mismos,

aunque sean sujetos. Nosotros tampoco

elegimos el nuestro.

 

A la carrera

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Hilvanaba saltos puntuales

como quien teje un surco

en su mañana.

Saltos infundados, espaciados.

Saltos salteados, hilvanaba

en su carrera sin destino.

Corría y saltaba sin detenerse,

cada tantos pasos de carrera

ocurría el salto.

Saltos desusados, por lo regular,

que repetía con una frecuencia

bastante regular:

Una intermitencia bien hilvanada

como si fuera un ritmo prefijado,

impuesto al movimiento vivo.

La continuidad contagia, como los

ritmos regulares que cursamos sin

conciencia, al hilvanar acciones y

pasiones grandes y pequeñas.

Todo cuanto hacemos y sentimos

se hilvana al ruedo del vacío:

Si no fuera por la gravedad, el salto

en largo o en alto sería un camino

sin retorno.

Los atletas olímpicos verían recortadas

sus ambiciones y aspiraciones de elevarse

y romper marcas. Cada salto sería único

e irrepetible, es decir insuperable.

Pero quien protagonizaba esta carrera

salteada no parecía pensar en eso.

Hilvanaba esa continuidad como quien

teje una mañanita sin destino.

El sentido es otra cosa: A esta altura

de la carrera, es posible haber perdido

el hilo, pero la continuidad está a salvo:

La repetición infundada hilvana la ilusión

de continuidad, por lo regular.

Si se busca el sentido, esa práctica anómala

podría ser un entrenamiento para el salto de

vallas.

Los saltos regulares, serían proporcionales

a la altura de las vallas imaginadas.

La imaginación puede completar lo que haga

falta para producir sentido.

 

Para obtener un cuerpo razonable

 

 

(Epifanio Weber)

 

El cuerpo tiene sus razones,

algunas son más justas, otras

pueden ser equivocadas.

No las conocemos a todas,

pero la mayoría es justificable.

Las razones puede ser paralelas

o perpendiculares: un cuerpo

no puede esperar mucho más.

El cuerpo, esa presencia incómoda

que se mueve con torpeza creciente

a medida que gana tiempo.

Ganar es una forma de decir,

como consumir: El cuerpo es forma

y contenido, cada uno contiene todo

lo que consumió:

Todo lo que suma es ganancia, hasta

completar el resultado final y alcanzar

una cifra definitiva.

El fin, ya lo conocemos y acaso sea

lo único que nos une como cuerpos.

El cuerpo, no sólo sirve para incorporar

y emitir. Se lo puede trabajar y desarrollar

como si fuera un sentimiento.

Gracias a él, compartimos necesidades

y algunos sentimientos. Todas las partes

del cuerpo pueden trabajarse y aumentar

capacidad y rendimiento.

La mayoría responde bien al trabajo

consciente y la practica metódica de

la disciplina. Algunos la mantienen

y siguen entrenando ya superada la

tercera edad.

La mayoría somos conscientes de los

beneficios de mantenerse activo para

conservar un cuerpo saludable

y evitar la dependencia en la última

etapa de la vida, que siempre llega

y es inexorable.

El cuerpo, esa presencia incómoda

que nos hace depender de otros.

 

Vivisección

 

 

(Nicasio Uranio)

 

La vivisección es una práctica

exclusiva de nosotros. Ningún

otro animal sería capaz de hacerlo.

Ellos sólo matan para comer,

o en disputas por el mando, una

hembra o el territorio, en el caso

de los animales territoriales.

Nosotros somos animales territoriales

pero no nos matamos por esas cosas.

Tenemos muchos más motivos y los

argumentos se renuevan:

Producimos más víctimas que cualquier

otra especie, o incluso que todas juntas.

Tenemos capacidades diferentes y están

en desarrollo:

Sabemos que el desarrollo tiene un costo

y por algo somos los más desarrollados,

como todo el mundo sabe:  alguien

tiene que pagar. 

Abrir un animal vivo, para estudiarlo,

no tiene sentido para otros animales:

No les interesa, ni son capaces de producir

conocimiento.

Sus aspiraciones se reducen a responder

a instintos y satisfacer necesidades.

Nosotros necesitamos y producimos

conocimiento, y hasta desarrollamos

las industrias del conocimiento.

Practicamos la vivisección con éxito

en todo tipo de animales, y también en

humanos: Necesitábamoa conocernos

más.

Hoy sabemos todo lo que contiene el cuerpo

de un pez, un ave, un batracio o un mamífero.

También sabemos que somos el mamífero

más numeroso y estamos liderando también

esa categoría.

Superamos a las ratas y vamos por más.

 

Causas cerradas

 

(Carlos Inquilino)

 

Hay cicatrices

que no tienen causa,

carecen o parecen carecer.

Algunas nacen desprovistas,

sin otra causa: no acusan su falta,

ni se comportan como lo que son.

No se saben cicatrices

aunque parezca lo contrario:

La sola apariencia no define más

que una parte de esa condición

dudosa: ser cicatriz.

La cicatriz es un significante

de algo ya ocurrido, que sólo

existe en el pasado: un corte,

una herida, una mutilación o

una simple operación.

Esas reconocen una causa

material, aunque resulte

inverificable.

Las que carecen, en cambio,

no se reconocen y pueden pasar

inadvertidas como cicatrices.

Un buen día desaparecen

sin causa, o eso parece pero no.

En ambos casos resulta indiferente

para las causas en trámite

y la cicatrización natural de todo.

 

Asociaciones libres

 

 

(Horacio Ruminal)

 

La libertad es aquella facultad

que aumenta la utilidad

de todas las demás facultades.

No seas inútil:

Liberate y aprovechá la utilidad

de todas esas facultades que vos

también tenés y ni conocés.

Es tu decisión: Podrías gozar

de una utilidad que no podés

siquiera imaginar.

Dejá volar tu imaginación

en un sentido útil.

Sentite libre y accedé a todos

los beneficios de saberse útil:

La libertad no tiene precio,

es un recurso invalorable.

No te conformes con ser un idiota

útil, podrías aumentar tu utilidad

en forma significativa y sustentable,

compartiendo el libre desarrollo de

las fuerzas productivas.

No sólo los libres producen utilidad,

pero sólo ellos saben aprovecharla

en forma adecuada y gozar libremente

sus beneficios.

No desestimes las palabras de Kant:

La libertad es aquella facultad

que aumenta la utilidad de todas

las demás facultades.

No seas inútil, es tu decisión.

La libertad es una oportunidad,

aunque no es para cualquiera:

 

Hay que estar facultado como Kant,

uno de los filósofos más reconocidos

por su utilidad. 

 

Usos gramaticales del infinito

 

 

(Rosendo Cárcamo)

 

Hay adjetivos diminutivos

como infinito,

o finito.

Sólo que en el primero

el prefijo niega

el diminutivo del sufijo.

Fuera de eso, ambos diminutivos

se comportan en forma idéntica,

dando cuenta de su función

semántica como adjetivos, que

en ocasiones se adaptan a la función

de sustantivos diminutivos como

un gusanito.

¿Por qué digo ésto?

No sé, ni es necesario que lo sepa.

No es mucho lo que hay que saber

para emitir un discurso coherente

como un gusano sano.

Prefiero no abusar de los diminutivos

que no son infinitos y no lo necesito.

Nadie necesita mucho infinito.

 

Fundamentos para una lógica superadora

 

 

(Aparicio Custom)

 

La acumulación crea riqueza.

La acumulación crea las condiciones

para la distribución.

La acumulación crea las condiciones

para el salto cualitativo.

La acumulación crea oportunidades

de inversión, en un sentido u otro.

La acumulación crea hábito.

La acumulación es un acto creativo.

 

Océano

 

(Amílcar Ámbanos)

 

¿Perdiste la brújula en el océano?

¿Bebiste de más, en solidaridad

con el líquido para sentirte océano?

 

¿Creíste que, como el tiempo, era

sólo un viaje de ida?

¿Bebiste de menos por temor

a perder el control en el océano?

¿Salvaste el control, pero perdiste

la brújula en el océano?

Siempre hay algo que perder

cuando se trata de mantener a salvo

algo, aunque sea un océano.

Las brújulas no son alimento

para océanos: No las metabolizan

ni las necesitan ¿Sabés lo que

hacen con ellas?

Las dejan decantar en lo profundo,

en lo más insondable e impracticable

de su fondo oceánico.

O sea: Ahí yacen para siempre, junto

a los sueños perdidos de los náufragos.

No pierdas la esperanza.

Tal vez, algún día el océano se seque

y recuperes tu brújula.

Ninguna pérdida es definitiva,

la esperanza es lo último que se pierde.

Dejala decantar: Con dejar decantar

nada se pierde.

 

El buen dragoneante

 

 

(Nicasio Uranio)

 

El dragoneante dragonea

con expertise, no necesita

copias ni discípulos.

No necesita a nadie

para dragonear con expertise,

como esos cuises felices

como perdices pavoneándose

como pavos reales.

¿Quién es más real de nosotros,

el dragoneante o la droga

que lo hace dragonear con expertise

como un dragón real?

Ahí lo tenés al infeliz:

Dragoneando como un pavo

con expertise, sin arrepentirse

de repetirse en vano.

Eso es la realidad: El dragoneante

nunca asciende como el aspirante.

Está condenado a dragonear por

siempre.

Si fuera real como el dragón

ni tendría que autopercibirse.

 

Preguntas incómodas

 

 

(Manuel Santos Lupanares)

 

¿Querés saber más?

Le pregunté a calzón quitado

al espejo.

-No, tengo más que suficiente.

¿Qué se hace con el exceso?

-Eso no lo sé.

-Saber demasiado es peligroso.

-Como todos los excesos.

-Eso no agrega nada.

-Agregar es más fácil que resolver,

por lo que sé.

-No sé si todos los males provienen

del exceso, en principio.

-Tal vez no, y sólo nosotros provenimos

del exceso. Sabemos que no conviene

saber más de lo necesario.

-¿Cuánto es?

-Esa pregunta fue formulada hace miles

de años, todavía no hay una respuesta

que nos satisfaga a todos. Ni sabemos

si somos todos los que estamos. Pero

sirve para repetir, sin caer en excesos.

-¿Los excesos son producto de la repetición?

-No siempre, pero podemos invertir.

-¿Querés saber menos?

(No respondió. Un espejo no puedo hacer otra

cosa que reflejar y repetir: Ni siquiera ofrece

una repetición perfecta, es sólo una inversión.

 

Bibliotecas virtuales

 

 

(Ricardo Mansoler)

 

Hay palabras repetidas

en mis funciones.

Hay funciones repetidas

en mis palabras.

¿Cómo sé que eran las mías?

Hay palabras que no volveré

a repetir, o sí, aunque eso no

las haga mías.

Las palabras no tienen dueño,

a diferencia del mundo

y todo lo que conocemos,

para hablar con propiedad.

Hay libros que no volveré a leer.

Otros que no leí, y ya no leeré.

Puedo repetir sin copiar:

No se puede leer todo.

Hay otras cosas en que ocuparse.

Hay preguntas que no volveré

a formular, y fórmulas que no

volveré a repetir:

Somos libres de elegir

lo que deseamos repetir:

Los deseos se repiten

hasta cierto punto.

A esa altura, no podemos hacer

mucho más que repetir una pocas

cosas.

Hasta hace poco, yo memorizaba

un poema de un poeta muerto:

No es necesario, ya que tengo el libro

y sé que está en alguna parte. Uno es

lo que leyó, lo que olvidó, lo que vivió

o aspiró.

Míos son los libros que supe acumular,

aunque no vuelva a leerlos, ni los haya

leído.

 

Civilización o barbarie

 

 

(Malcolm Mercader Ergástulas)

 

¿Cómo está?

-Estoy bárbaro.

¿Está seguro?

-No, estoy bárbaro.

Entonces no está seguro…

-Nunca dije eso, dije estoy

bárbaro. Son cosas distintas.

Pero si afirma que está bárbaro

tiene que estar seguro…

-Eso es una barbaridad ¿Quién

puede estar seguro de algo?

Mucho menos de su propio estado,

que es siempre provisorio.

Es un formalismo: Su respuesta no

es habitual, es raro que alguien diga

estoy bárbaro. Por eso la pregunta.

-Si es por eso, todo es raro, las palabras

son raras,nosotros somos animales raros,

este diálogo es raro.

Bueno, creo que usted lo enrareció, yo

sólo le pregunté cómo estaba.

-Yo estaba bárbaro, no sé que respuesta

esperaba. Es raro que alguien se interese

demasiado por el estado de otro.

Es un formulismo, como el saludo, una

forma de reconocer al otro como uno de

nosotros, y hacérselo saber.

-¿Para qué? ¿Quienes son ustedes?

Somos seres sociales, por si no lo sabía,

y venimos practicando estas convenciones

desde hace tiempo, más o menos desde que

nos reconocemos civilizados ¿No le parece?

-No, yo estoy bárbaro.

 

Metabolismos crueles

 

 

(Serafíń Cuesta) 

 

Como el que muerde la mano

que le da de comer.

O peor: Como el que muerde

esa mano, y se la come.

O peor: Como el que se comió

una mano, y espera otra.

O peor: Como el que evoca esa

comida, esa mano y se lamenta

preguntándose:

¿Por qué me abandonó, hermano?

O peor: Como es que sufre ese

abandono como comensal y se

pregunta: ¿Cómo es que nadie

me da una mano?

Como ese:

Que abatido espera que le tiendan

una mano solidaria para morderla

sin remordimiento y saborear esta

repetición:

Como el que muerde la mano

que le da de comer, como el que

muerde para comer, o algo peor:

 

Sin un dejo. 

 

Humor animal

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Los animales no necesitan humor.

Pueden expresar estados de bienestar,

tristeza, enojo, sentimientos como

el amor, el odio, el miedo.

El sentido del humor les es ajeno,

como la vocación: No necesitan

conocer sus inclinaciones, habilidades,

capacidades.

Les basta con conocer su cuerpo, sus

necesidades y medios de defensa y

ataque. Es todo lo que necesitan: No

tienen vocación ofensiva o defensiva.

Entre nosotros, hay quienes pueden

vivir sin vocación y sin humor:

No saben lo que se pierden.

Aunque nadie sabe lo que se pierde

cuando no lo conoce.

También es posible vivir sin amor;

en ese caso, es mejor no conocerlo.

No sabemos cuántos animales lo

conocen, tampoco sabemos demasiado

sobre sentimientos animales, esos que

se cursan sin palabras.

La vocación y el humor, sólo existen en

nuestro mundo sostenido con palabras: 

un mundo engañoso, extraño,

para los animales.

Las palabras también sirven como armas,

y nosotros desarrollamos las mejores

y más poderosas: Toda nuestra discreta

historia se sostiene en ellas, es el rubro

de la industria más desarrollado, y todavía

no está dicha la última palabra.

El amor y la guerra están presentes

en todas las épocas de nuestra historia

poética. Son temas excluyentes, y es posible

que el amor a las armas haya sido el primero.

Pero el amor es sólo una palabra

que algún día caerá en el olvido

y será superada.

Los animales acaso ni se enteren, ellos

no necesitan palabras para amar, ni humor

para producir sentido.

 

Poéticas: Una reconversión exitosa

 

 

(Elpidio Lamela)

 

No creas en lo que te dicen

los oráculos, hacele caso a

tu sed:

Reza uno de sus aforismos

más populares. ¿Qué fue lo

que lo hizo virar hacia esta

forma acotada, después de

tantos años dedicados al poema

de largo aliento?

-Me cansé del volumen, la textura

compleja, el exceso de ambigüedad.

Entendí: hay que buscar la síntesis.

Nadie desea la extensión, lo denso,

esos objetos que demandan tiempo

y concentración: lecturas fatigosas

que suelen exigir más de lo que dan.

Ahora escribo haikus, aforismos y

versos monosilábicos.

-Una aventura riesgosa, me imagino.

-No, al contrario, con el verso

monosilábico se ahorra el trabajo de

estar contando sílabas y pensar en el corte.

-Respecto de su producción aforística,

noto la presencia de eslóganes y frases

publicitarias ¿Busca un efecto especial?

-No, no creo en los efectos especiales,

pero hay que reconocer que esas piezas

son lo más logrado en economía de

recursos, precisión y cncentración de

sentido. Son el mejor ejemplo de la

síntesis, un trabajo que merece valorarse

y había que blanquearlo: Los poetas

deberían aprender esa técnica para producir

sentido y evitar los excesos.

-¿Piensa seguir profundizando ese camino,

esa práctica de la reducción?

-Sí, no sé, uno siempre aspira a más...

 

¿Culpa concurrente?

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Conocemos la culpa,

no importa desde cuándo,

ni conocer al primer culpable.

Conocer y reconocer la culpa

son atributos de la condición

humana.

Este sentimiento, es una de las

cosas que nos diferencian

de los animales.

Ellos también sienten y tienen

sentimientos, sospechamos, pero

no se desarrollan por no poder

expresarlos en palabras:

Su resolución no tiene otra opción

que la violencia. Sólo no sienten

culpa por la falta de conciencia.

La culpa, sentimiento humano

que se desarrolló junto a la palabra

y la conciencia, nos permite controlar

la emisión de violencia y elevarnos

sobre la condición animal.

No somos perfectos, todavía hay casos

de personas que hacen daño a otras, sin

experimentar sentimiento de culpa.

No se los puede culpar por no sentir culpa,

es un problema de la educación: Todavía

no logramos que todo el mundo reciba la

educación adecuada:

Es un problema político, pero contamos

con instituciones para separar a los culpables,

aislarlos y reeducarlos, para que reconozcan

sus culpas, las paguen y puedan reinsertarse.

Los políticos son personas que tienen bastantes

problemas que resolver, cargan con muchas

responsabilidades y no pocas culpas.

Conocemos la culpa, pero nos cuesta

reconocer a los verdaderos culpables.