Preguntas incómodas

 

 

(Manuel Santos Lupanares)

 

¿Querés saber más?

Le pregunté a calzón quitado

al espejo.

-No, tengo más que suficiente.

¿Qué se hace con el exceso?

-Eso no lo sé.

-Saber demasiado es peligroso.

-Como todos los excesos.

-Eso no agrega nada.

-Agregar es más fácil que resolver,

por lo que sé.

-No sé si todos los males provienen

del exceso, en principio.

-Tal vez no, y sólo nosotros provenimos

del exceso. Sabemos que no conviene

saber más de lo necesario.

-¿Cuánto es?

-Esa pregunta fue formulada hace miles

de años, todavía no hay una respuesta

que nos satisfaga a todos. Ni sabemos

si somos todos los que estamos. Pero

sirve para repetir, sin caer en excesos.

-¿Los excesos son producto de la repetición?

-No siempre, pero podemos invertir.

-¿Querés saber menos?

(No respondió. Un espejo no puedo hacer otra

cosa que reflejar y repetir: Ni siquiera ofrece

una repetición perfecta, es sólo una inversión.

 

Bibliotecas virtuales

 

 

(Ricardo Mansoler)

 

Hay palabras repetidas

en mis funciones.

Hay funciones repetidas

en mis palabras.

¿Cómo sé que eran las mías?

Hay palabras que no volveré

a repetir, o sí, aunque eso no

las haga mías.

Las palabras no tienen dueño,

a diferencia del mundo

y todo lo que conocemos,

para hablar con propiedad.

Hay libros que no volveré a leer.

Otros que no leí, y ya no leeré.

Puedo repetir sin copiar:

No se puede leer todo.

Hay otras cosas en que ocuparse.

Hay preguntas que no volveré

a formular, y fórmulas que no

volveré a repetir:

Somos libres de elegir

lo que deseamos repetir:

Los deseos se repiten

hasta cierto punto.

A esa altura, no podemos hacer

mucho más que repetir una pocas

cosas.

Hasta hace poco, yo memorizaba

un poema de un poeta muerto:

No es necesario, ya que tengo el libro

y sé que está en alguna parte. Uno es

lo que leyó, lo que olvidó, lo que vivió

o aspiró.

Míos son los libros que supe acumular,

aunque no vuelva a leerlos, ni los haya

leído.

 

Civilización o barbarie

 

 

(Malcolm Mercader Ergástulas)

 

¿Cómo está?

-Estoy bárbaro.

¿Está seguro?

-No, estoy bárbaro.

Entonces no está seguro…

-Nunca dije eso, dije estoy

bárbaro. Son cosas distintas.

Pero si afirma que está bárbaro

tiene que estar seguro…

-Eso es una barbaridad ¿Quién

puede estar seguro de algo?

Mucho menos de su propio estado,

que es siempre provisorio.

Es un formalismo: Su respuesta no

es habitual, es raro que alguien diga

estoy bárbaro. Por eso la pregunta.

-Si es por eso, todo es raro, las palabras

son raras,nosotros somos animales raros,

este diálogo es raro.

Bueno, creo que usted lo enrareció, yo

sólo le pregunté cómo estaba.

-Yo estaba bárbaro, no sé que respuesta

esperaba. Es raro que alguien se interese

demasiado por el estado de otro.

Es un formulismo, como el saludo, una

forma de recinocer al otro como uno de

nosotros, y hacérselo saber.

-¿Para qué?

Somos seres sociales, por si no lo sabía,

y venimos practicando estas convenciones

desde hace tiempo, más o menos desde que

nos reconocemos civilizados ¿No le parece?

-No, yo estoy bárbaro.

 

Metabolismos crueles

 

 

(Serafíń Cuesta) 

 

Como el que muerde la mano

que le da de comer.

O peor: Como el que muerde

esa mano, y se la come.

O peor: Como el que se comió

una mano, y espera otra.

O peor: Como el que evoca esa

comida, esa mano y se lamenta

preguntándose:

¿Por qué me abandonó, hermano?

O peor: Como es que sufre ese

abandono como comensal y se

pregunta: ¿Cómo es que nadie

me da una mano?

Como ese:

Que abatido espera que le tiendan

una mano solidaria para morderla

sin remordimiento y saborear esta

repetición:

Como el que muerde la mano

que le da de comer, como el que

muerde para comer, o algo peor:

 

Sin un dejo. 

 

Humor animal

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Los animales no necesitan humor.

Pueden expresar estados de bienestar,

tristeza, enojo, sentimientos como

el amor, el odio, el miedo.

El sentido del humor les es ajeno,

como la vocación: No necesitan

conocer sus inclinaciones, habilidades,

capacidades.

Les basta con conocer su cuerpo, sus

necesidades y medios de defensa y

ataque. Es todo lo que necesitan: No

tienen vocación ofensiva o defensiva.

Entre nosotros, hay quienes pueden

vivir sin vocación y sin humor:

No saben lo que se pierden.

Aunque nadie sabe lo que se pierde

cuando no lo conoce.

También es posible vivir sin amor;

en ese caso, es mejor no conocerlo.

No sabemos cuántos animales lo

conocen, tampoco sabemos demasiado

sobre sentimientos animales, esos que

se cursan sin palabras.

La vocación y el humor, sólo existen en

nuestro mundo sostenido con palabras: 

un mundo engañoso, extraño,

para los animales.

Las palabras también sirven como armas,

y nosotros desarrollamos las mejores

y más poderosas: Toda nuestra discreta

historia se sostiene en ellas, es el rubro

de la industria más desarrollado, y todavía

no está dicha la última palabra.

El amor y la guerra están presentes

en todas las épocas de nuestra historia

poética. Son temas excluyentes, y es posible

que el amor a las armas haya sido el primero.

Pero el amor es sólo una palabra

que algún día caerá en el olvido

y será superada.

Los animales acaso ni se enteren, ellos

no necesitan palabras para amar, ni humor

para producir sentido.

 

Poéticas: Una reconversión exitosa

 

 

(Elpidio Lamela)

 

No creas en lo que te dicen

los oráculos, hacele caso a

tu sed:

Reza uno de sus aforismos

más populares. ¿Qué fue lo

que lo hizo virar hacia esta

forma acotada, después de

tantos años dedicados al poema

de largo aliento?

-Me cansé del volumen, la textura

compleja, el exceso de ambigüedad.

Entendí: hay que buscar la síntesis.

Nadie desea la extensión, lo denso,

esos objetos que demandan tiempo

y concentración: lecturas fatigosas

que suelen exigir más de lo que dan.

Ahora escribo haikus, aforismos y

versos monosilábicos.

-Una aventura riesgosa, me imagino.

-No, al contrario, con el verso

monosilábico se ahorra el trabajo de

estar contando sílabas y pensar en el corte.

-Respecto de su producción aforística,

noto la presencia de eslóganes y frases

publicitarias ¿Busca un efecto especial?

-No, no creo en los efectos especiales,

pero hay que reconocer que esas piezas

son lo más logrado en economía de

recursos, precisión y cncentración de

sentido. Son el mejor ejemplo de la

síntesis, un trabajo que merece valorarse

y había que blanquearlo: Los poetas

deberían aprender esa técnica para producir

sentido y evitar los excesos.

-¿Piensa seguir profundizando ese camino,

esa práctica de la reducción?

-Sí, no sé, uno siempre aspira a más...

 

¿Culpa concurrente?

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Conocemos la culpa,

no importa desde cuándo,

ni conocer al primer culpable.

Conocer y reconocer la culpa

son atributos de la condición

humana.

Este sentimiento, es una de las

cosas que nos diferencian

de los animales.

Ellos también sienten y tienen

sentimientos, sospechamos, pero

no se desarrollan por no poder

expresarlos en palabras:

Su resolución no tiene otra opción

que la violencia. Sólo no sienten

culpa por la falta de conciencia.

La culpa, sentimiento humano

que se desarrolló junto a la palabra

y la conciencia, nos permite controlar

la emisión de violencia y elevarnos

sobre la condición animal.

No somos perfectos, todavía hay casos

de personas que hacen daño a otras, sin

experimentar sentimiento de culpa.

No se los puede culpar por no sentir culpa,

es un problema de la educación: Todavía

no logramos que todo el mundo reciba la

educación adecuada:

Es un problema político, pero contamos

con instituciones para separar a los culpables,

aislarlos y reeducarlos, para que reconozcan

sus culpas, las paguen y puedan reinsertarse.

Los políticos son personas que tienen bastantes

problemas que resolver, cargan con muchas

responsabilidades y no pocas culpas.

Conocemos la culpa, pero nos cuesta

reconocer a los verdaderos culpables.