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Estaba solo cuando desertó,
nadie lo vio
ni oyó,
no hubo testigos presenciales
de su deserción,
ni habrá vestigios de esa vocación
discretamente aglomerada
en lo desierto.
Estaba solo, es cierto
¿Pero quién puede estar seguro
de no estarlo y predicarlo?
Estaba solo al desertar,
no hubo cómplices ni se trató
de una deserción asistida.
Estaba solo y no se arrepintió.
Hay cosas que sólo se pueden
hacer solo, para poder compartir.
“No hay nada que capacite tanto
a una persona, como la consciencia
de tener una tarea en la vida”
No importa que no sepas
cuál es tu tarea, lo esencial es tener
consciencia:
Ella te impulsará a buscarla, y el sólo
hecho de estar tras esa búsqueda
le otorgará sentido a tu vida, aunque
tengas que cumplir otras tareas.
Todos buscamos algo,
y sabemos que si existe, tiene
que estar aquí, en esta vida.
Hay muchos que no saben lo que buscan
pero todos somos capaces de buscar algo,
y al hacerlo estamos desarrollando
la capacidad de buscar y la fe en encontrar
aquello que buscamos, o su equivalente.
Todo lo que desarrolla alguna capacidad
es útil, es decir que es una buena tarea.
Por lo demás, no hay ninguna evidencia
de que todos tengamos alguna tarea,
más allá de la capacitación permanente.
(El texto encomillado es de Víctor Frankl)
Las almas fuertes tienen voluntades,
las almas débiles tienen deseos.
Hay deseos fuertes y débiles,
y no siempre son voluntarios:
Hay cosas que es mejor no desear.
Cuando deseamos algo inalcanzable
estamos condenados a una frustración
inevitable.
Es mejor olvidar esos deseos.
O, al menos el deseo de alcanzar:
El alma es débil, no puede olvidar
ni suprimir el deseo. A lo sumo
puede reprimirlo y transformarlo
en otra cosa.
El alma fuerte no tiene ese conflicto,
sabe lo que desea
y sabe como alcanzarlo.
No dilapida su voluntad
en alcanzar lo imposible:
No es presa de deseos involuntarios,
sabe qué desear y no necesita sublimar
dando lugar a objetos que podrían
ser indeseables.
Somos esclavos de nuestras palabras.
Aristóteles no se privaba del uso
de la palabra, eran otros tiempos:
Estaba todo por hacer y había mucho
para decir, no como ahora
¿Qué se puede decir, que no haya sido
dicho, probablemente mejor de lo que
podríamos hacerlo?
No hay que generalizar: es una forma
de reducir y todo reduccionismo en
engañoso.
Aristóteles no hablaba por hablar,
antes de emitir estos enunciados,
pensaba y calibraba el sentido
de cada palabra.
Solemos tomar la segunda parte,
pero la frase es:
Somos dueños de nuestros siencios
y esclavos de nuestras palabras.
La práctica reductiva es común
a todos los sistemas de comunicación
humana, como recurso económico.
¿Pero por qué omitimos el silencio?
Si profundizamos en el sentido
del aforismo escolástico, el silencio
nos haría libres, aunque a un precio
que nadie quisiera pagar.
Preferimos la esclavitud,
que ya la conocemos y siempre
funcionó.
El intercambio de roles
activos y fluidos
en el comercio de la carne
permite la libre disposición
de víveres pata todos
los consumidores aptos.
La libre determinación
del comensal, garantiza
el derecho universal a consumir
y ser consumido, manteniendo
los niveles de consumo.
Muchos no saben lo que comen
a pesar de todo.
Nuestros ancestros caníbales
eran más selectivos:
No se comían a cualquiera,
tampoco necesitaban hacer
un estudio de mercado.
Pero todo cambió, el intercambio
produjo la evolución deseada
y hoy disponemos de una oferta
bastante variada.
No, el canibalismo nunca desapareció,
ni fue superado: Sólo se adaptó
a las condiciones impuestas por
el desarrollo del intercambio.
A él le debemos todo lo obtenido
en la carrera evolutiva, así como
el desarrollo de nuestra capacidad
de adaptación, superior a todas.
Y aún no está dicha la última
palabra.
Cambiar es un verbo regular,
aunque podría no serlo
en el futuro: Por lo regular,
todo cambia:
Ni nosotros somos los mismos
de entonces. ¿Entonces qué?
Aceptamos que cambiamos,
para bien o para mal: Hacíamos
cosas que ya no hacemos, algunas
por no poder y otras porque ya no
nos interesan.
Los intereses cambian,
como las necesidades:
Las escenarios cambian
y las condiciones también:
Queda resignarse, y aceptar aquello
que no volveremos a repetir,
cuyo volumen crece y aumenta
inexorablemente.
Resignarse es una forma de adaptarse
a los cambios, y es también un cambio:
Antes, uno no se resignaba así nomás.
Hay cosas que no podemos cambiar,
la voluntad no cuenta. Los cambios
involuntarios van estrechando el margen
de la voluntad de cambio:
La realidad no ofrece muchas opciones,
hay que adaptarse a ella para sobrevivir,
moverse, para mantenerse activo,
ejercitar la memoria y otras funciones
antes de perderlas.
Nosotros, los de entonces,
ya no somos los mismos.
Los jóvenes de hoy, tampoco son los
de antes: Aquellos queríamos cambiar
el mundo, pero no funcionó.
Les dejamos esa tarea, junto
con un mundo en descoposición,
en avanzado estado.
Algo cambió, los jóvenes de hoy
tienen otras aspiraciones:
No quieren cambiar el mundo,
ni entenderlo o interpretarlo.
Quieren aprovechar las oportunidades,
interpretan que es lo único que se
puede hacer.
La tumba del soldado desconocido
tiene una custodia especial.
Es natural salvaguardar la honra
y el respeto a los valores
representados en esa imagen.
En todas partes hay estatuas, tumbas,
monumentos al soldado desconocido,
para que propios y extraños puedan
llevarle su tributo y homenajearlo
como merece.
Todos los que ofrendaron su vida
en combate, merecen que se honre
su memoria.
No importa en qué combate, no importa
su bandera, la causa que defendían, ni
su nombre: Guerras hubo siempre,
y víctimas también.
Los soldados caídos son incontables,
de un lado y del otro. Conocerlos a todos
sería imposible, hay que reconocer.
La imagen del soldado desconocido
nos representa a todos, nadie elige ese
destino y todos pudimos haber terminado
así.
Ese soldado sin identidad, está representando
a esa mayoría de soldados caídos en acción,
cuyos cuerpos nadie reconoció como propios
y no pudieron recibir el reconocimiento que
merecían.
El merecimiento, responde tanto a su condición
de soldado, como a la de víctima involuntaria:
La mayoría de las víctimas son soldados, y
fueron a la guerra por decisión ajena, a menudo
contra su voluntad:
Es natural que casi todos nos identifiquemos
con ellos, puesto que todos somos víctimas
de decisiones ajenas, en alguna medida,
y la mayoría de las víctimas somos
desconocidos.
Ni siquiera nos reconocemos entre nosotros,
aunque sospechamos de la victimización.
