Cuerpos opinables o punibles

 

 

(Elpidio Lamela)

 

El exceso de desnudez

no es bien visto en general

por la gente honorable

y las autoridades religiosas

del mundo civilizado.

Todo exceso que trascienda

el ámbito privado, puede ser

visto como una provocación.

Nadie tiene derecho a provocar

a nadie sin su consentimiento.

En una sociedad civilizada

excesos como la desnudez

sólo son aceptables en la mayor

intimidad, y hasta cierto punto:

Padres e hijos de distinto sexo

no deben compartir sus desnudeces.

Estas imágenes despiertan fantasías

en las niñeces, que suelen derivar,

más tarde en resoluciones patológicas

por fuera del desarrollo normal

de la sexualidad.

En otras culturas, menos desarrolladas,

no existen el rubor, la vergüenza

o la culpa en relación a los cuerpos,

y la desnudez no es percibida como

provocación:

La han naturalizado, y la aceptan como

parte de la normalidad compartida.

Ellos no comparten nuestras fantasías,

no conocen perversiones, desvíos y otras

resoluciones patológicas.

Son sociedades primitivas, donde

la evolución lleva algún retraso

y les cuesta incorporarse a la vida

civilizada y acceder a los beneficios

del progreso.

:

Permanecen ajenos al concepto

de desarrollo y no comprenden

lo que significa una sexualidad normal.

 

Pecados inútiles

 

 

(Amílcar Ámbanos)

 

Me gusta cuando escarnio

porque estoy como agente

sin escarmiento suficiente.

(Un agente encubierto

sabe moverse sin despertar

sospechas entre los vectores

de contagio activos o pasivos)

El movimiento más seguro

es siempre el imprevisto.

Me gusta cuando escarbo

en la miseria humana

porque soy como un dios

que se busca a sí mismo.

(Podría encontrarse culpable

y absolverse de oficio, en un

acto de servicio)

Me gusta desgranar la mofa,

el vituperio bien fundado

e insolvente, entre el rumor

acérrimo de arpegios truncos,

improcedentes e insolentes.

Me gustan los excesos imprudentes,

las notas a evitar entre la escala

descendente que oscila y fluye,

nítida, desde la boca desnuda

y desdentada de un dios que ríe

sin motivo.

Decidido a no salvar a nadie,

comete todos los excesos

disponibles o no, como sólo Él

puede hacerlo, y no controla

esfínteres.

 

Colores más o menos primarios

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Todo cuerpo es político,

incluso el de un juez de paz,

un pez, un rumiante subrogante

o una oveja negra.

Todo color es político

cuando se une a un cuerpo

de los nuestros, hasta el blanco

que no es un color.

No importan los colores propios,

hay colores más y menos definidos,

pero toda definición es política,

nos guste o no.

Ésta también: Los colores

nos expresan, son significantes

como los cuerpos, más allá

de su pertenencia o color político.

La política es la continuación

de la guerra por otros medios.

 

Nuestros fines son los únicos

que justifican todos los medios.

 

Todo cuerpo es político, algunos

más que otros, pero no hay nada 

definitivo:  Los cuerpos pasan 

y la política  sigue cumpliendo

su servicio. 

Subdesarrollo: el lado positivo

 

 

(Carlos Inquilino)

 

Somos bastante subdesarrollados.

Pero siempre lo fuimos. Tal vez

no tanto como ahora.

Pero hay que aceptarlo, siempre

fuimos subdesarrollados.

(Bueno, antes ni eso)

Había que aceptarlo, era lo que

nos había tocado en el concierto

de las naciones, cuando la mayor

parte del mundo estaba en vías

de desarrollo, como ahora,.

En vías de desarrollo parece

un eufemismo, y además lo es,

pero los eufemismos también

se desarrollan, como los poemas.

Algunos son más desarrollados

que otros, y nosotros aspirábamos

a más: Teníamos todos los climas,

agua, sol y tierra para tirar al techo.

No teníamos techo, fuimos el granero

del mundo y no estábamos satisfechos.

Aspirábamos a más, teníamos con qué

y no queríamos subdesarrollarnos para

siempre.

Es cierto que somos estructuralmente

dependientes, pero siempre lo fuimos.

Bueno, antes ni eso:

Éramos sólo una expresión imprecisa.

Sabemos que para conquistar

la independencia soberana

es necesario completar el desarrollo,

sin eufemismos:

Los subdesarrolldos hemos aprendido

que dependemos de a inversión externa

para poder desarrollarnos correctamente

y dejar de depender.

 

Disfunción rítmica

 

 

(Elpidio Lamela)

 

 

La merma en los ritmos funcionales

suele pasar desapercibida, pero puede

tener consecuencias no deseadas

si no se la controla.

Es bastante común

que no se la detecte en los controles

de rutina, hasta que un día aparece

la disfunción.

La presencia de la merma en sentidos

y funciones es algo natural

y no es motivo de alarma:

Nada de lo que tributa a la repetición

funciona siempre del mismo modo:

Hay mecanismos que exceden

nuestros sistemas de control.

Pero es conveniente prestarle atención,

no perder el control y mantener el ritmo

de la rutina establecida y los hábitos

funcionales.

La merma, como el ritmo,

suelen automatizarse sin conciencia,

pero si la naturalizamos, podría

invisibilizarse y quedar fuera

de control por tiempo indeterminado.

 

 

El enemigo común

 

 

(Alcides Ovando)

 

El enemigo también tiene

sus valores, como nosotros,

y procura imponerlos en todas

partes, porque cree que es la

forma más segura de defenderlos.

Nosotros haríamos lo mismo, tal

vez, si estuviéramos en su lugar.

Hay que saber ponerse en el lugar

del otro:

Muchos piensan que la mejor

defensa es un buen ataque

y priorizan la vocación ofensiva.

Esta idea es compartida por ditintos

sectores, amigos como enemigos.

A veces, el fin justifica los medios,

y cuando están en juego los valores

casi todo es válido.

Hay que controlar lo emocional

antes de emitir un juicio descalificador

que podría ser excesivo. El enemigo

también tiene sus valores y es justo

que los defienda.

Si todo el mundo defendiera sus valores

ninguno de ellos se perdería y no habría

tanta gente sin valor alguno.

Eso puede llegar a ser peor, la falta

de valores propios hace que adoptemos

otros más dudosos, como los del enemigo.

Al enemigo ya lo conocemos, ellos

tienen buenas intenciones, sólo que

con otros valores. El derecho a la defensa

de los valores no se puede cuestionar.

Hay que ponerse en el lugar del otro,

aunque sea un lugar equivocado:

Si tuviéramos el valor de pensarnos

con sus valores, nos reconoceríamos

tan enemigos como ellos.

Los valores pueden cambiar. De hecho

son históricos, ninguno dura para siempre

y se van adaptando a cada época.

El enemigo lo sabe, y sabe adaptarse

a las condiciones históricas.

Los valores cambian, el enemigo no.

La lucha no se abandona.

 

Desafíos del futuro

 

(Serafín Cuesta)

 

He visto fracasar

a las mejores generaciones

de mi ideología.

He visto fracasar

a las mejores ideologías

de mi generación.

Y contiguas, 

podría continuar...

Las generaciones posteriores

sólo cosecharon nuestro fracaso,

incapaces de aprovecharlo

como recurso para generar

algo superior o agregarle valor.

Quedó ésto:  ¿Estamos dejando

una herencia peor a la recibida?

 

Los inútiles buscan culpables,

los inteligentes, soluciones. 

¿Podrán las próximas generaciones

transformar todo el fracaso histórico

acumulado en un cuerpo ideológico

más confiable, que nos represente

a todos?