¿Culpa concurrente?

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Conocemos la culpa,

no importa desde cuándo,

ni conocer al primer culpable.

Conocer y reconocer la culpa

son atributos de la condición

humana.

Este sentimiento, es una de las

cosas que nos diferencian

de los animales.

Ellos también sienten y tienen

sentimientos, sospechamos, pero

no se desarrollan por no poder

expresarlos en palabras:

Su resolución no tiene otra opción

que la violencia. Sólo no sienten

culpa por la falta de conciencia.

La culpa, sentimiento humano

que se desarrolló junto a la palabra

y la conciencia, nos permite controlar

la emisión de violencia y elevarnos

sobre la condición animal.

No somos perfectos, todavía hay casos

de personas que hacen daño a otras, sin

experimentar sentimiento de culpa.

No se los puede culpar por no sentir culpa,

es un problema de la educación: Todavía

no logramos que todo el mundo reciba la

educación adecuada:

Es un problema político, pero contamos

con instituciones para separar a los culpables,

aislarlos y reeducarlos, para que reconozcan

sus culpas, las paguen y puedan reinsertarse.

Los políticos son personas que tienen bastantes

problemas que resolver, que cargan con muchas

responsabilidades y no pocas culpas.

Conocemos la culpa, pero nos cuesta

reconocer a los verdaderos culpables.

 

Disonancia rítmica

 

(Manuel Santos Lupanares)

 

Hay cosas que sólo sirven

para repetir, como poemas,

ritmos, estribillos.

Si no tuviéramos memoria

no habría poemas, ni palabras:

Sólo ritmo, un ritmo desocupado

sin más razón que la obediencia.

El ritmo puede incorporarse

y sostenerse sin conciencia.

A ella la necesitamos para cosas

más útiles, como establecer límites,

mantener el ritmo productivo y

aprovechar la vida útil.

El ritmo productivo es una conquista

humana y es ajeno a la naturaleza:

Ella tiene el suyo, que resiste nuestras

aventuras rítmicas, biológicas

e históricas y las incorpora a su pasivo,

mientras sigue repitiendo sus secuencias.

Toda alteración tiene consecuencias,

como toda producción tiene un costo:

Saberlo, no significa que haya nada

que alterar en el ritmo productivo.

Todas nuestras relaciones tributan

a la producción y el consumo,

con un ritmo que siempre funcionó.

El ritmo de la naturaleza es inclusivo,

contiene todos nuestros excesos rítmicos

teóricos y prácticos, con una indiferencia

sabia, propia de nuestros mejores dioses.

Somos un animal anómalo, pero el único

que reconoce dioses y produce riqueza.

 

Animales poéticos

 

 

(Rolando Doorlan)

 

¿Por qué escribir poemas

sobre animales ajenos?

Insistimos con el ruiseñor

que no nos pertenece, no es

de aquí y sólo lo conocemos

por fotos y poemas ajenos.

¿Para qué escribir sobre

lo ajeno, criaturas de otros

países?

¿Por qué seguir copiando

y recreando motivos de ultramar,

gozando de nuestra propia fauna

autóctona?

¿Acaso no conocemos a nuestras

aves y es más fácil y cómodo

volver al ruiseñor?

¿Que ni aves, ni poetas tienen patria?

Sí, lo sé, se dicen tantas cosas

de los poetas como para escribir

un libro.

Pero no, ¿para qué? Es más fácil

volver al ruiseñor, que cada día

canta mejor.

Todo poeta que se precie, debe haberlo

frecuentado. No podemos ser indiferentes

al ruiseñor, hay que insistir hasta lograr

imitar su canto:

No es preciso conocerlo tanto.

También los hay, que escriben sobre

anmales fabulosos, que sólo existen

en la fantasía.

La fantasía no tiene patria.

¿Que la patria es pura fantasía?

Sí, lo sé, es lo que dicen los detractores

al servicio de la sinarquía internacional

que conspiran contra los sentimientos

nacionales y autóctonos.

Pero hay cierta libertad, que es patrimnio

de poetas y de locos: Algunos fungen de

neurodivergntes y escriben sobre animales

que no existen, ni aquí ni en nnguna parte:

No todo existe necesariamente en la fantasía.

Aunque hay nichos para todos los poemas:

La diversidad y la libertad no se negocian.

Volviendo a la pregunta original ¿Para qué

escribir poemas sobre animales ajenos,

teniendo nuestra propia fauna autóctona y

vernácula?

¿Para qué escribir poemas con animales

dudosos?

¿Para qué escribir poemas?

 

La vaca atada

 

 

(Encarnación Segura)

 

Como el que ve una vaca

atada y llora, porque se quemó

con leche.

¿O llora porque vio a la vaca

llorando y atada?

Es sabido que el llanto es contagioso.

¿O el destrato que la vaca atada sufre

lo conmueve y llora?

¿O por el contrario, llora por un motivo

ajeno a la vaca atada a su sujeción, una

pena que la sola imagen de la vaca atada

desató?

Hay muchos motivos para llorar

ante una vaca atada, aunque sepamos

que está bien adaptada a su función

productiva y reproductiva y se asume

como el recurso natural que es.

Nadie sensato y en su sano juicio

lloraría por una vaca atada, o no tanto.

Distinto es el caso del quemado:  En

condiciones naturales, la leche no quema

por sí misma, ninguna leche quema.

El mamífero que se quemó con leche

tampoco es inocente, aunque llore

como esta vaca.

 

Un día como hoy

 

 

(Serafín Cuesta) 

 

Hoy celebramos otro aniversario

de un error de concepto.

¿Un error no forzado?

No importa, hay cosas que pueden

celebrarse solo, celebro: el uso de

la primera persona del plural es un

buen recurso para acceder al modelo

inclusivo.

No sé cuántos años hay que celebrar,

ni pregunto cuántos somos:

Yo celebro en unidad. A la hora de

celebrar no hay que ser demasiado

estricto con las exigencias:

Podemos celebrar todo lo que

deseemos, que para algo somos libres.

Otros celebran otras cosas, incluso

hay quienes celebran el día de la

independencia.

 

El valor de la vida en insectos

 

 

(Aparicio Custom)

 

Los insectos no son todos inútiles

o peligrosos. No hay que matarlos

sin motivo, por no reconocerlos

o en forma preventiva.

Nadie tiene la culpa de que no

lo reconozcan, me dijo un poeta

no reconocido.

No es natural ultimar a ningún

ser vivo sin necesidad:

Si obedeciéramos sólo a la necesidad

preventiva, tendríamos que eliminar

a casi todos nuestros semejantes.

Si bien hay líderes mundiales

que profesan esta práctica, no parece

éticamente correcto, ni sustentable.

Es cierto que algunos bichos resultan

molestos o peligrosos, pero la mayoría

nos es inofensiva, y cumplen una función

como nosotros, que no la conocemos.

Todos sirven al equilibrio natural: Casi

todos se alimentan de otros, controlando

el crecimiento excesivo de poblaciones

que podrían convertirse en plaga.

Si hay algo que no deseamos, son las plagas.

Ya las conocemos y han hecho estragos, a lo

largo de nuestra rica historia.

Debemos reconocer el trabajo de todos los

controladores y predadores que contribuyen

que contribuyen a sostener este equilibrio

maravilloso, para seguir gozando sus beneficios

y mantener nuestro desarrollo sustentable.

Hay que ser reconocido: Nosotros solos no

podemos controlar todo.

 

Frustran otro intento

 

 

(Serafín Cuesta)

 

Frustran un nuevo intento.

No es el único, tampoco será

el último:        Hay suficiente

evidencia acumulada.

¿Hubo un error determinante?

Todo intento está sujeto a error

en sujetos humanos. No todos

son determinantes:  

 

Hay sujetos que se articulan  

como indeterminantes. 

La acumulación de evidencias

y errores marcha a la par

y explica el éxito de la repetición.

La acumulación de frustraciones,

por el contrario, no impide

que se produzcan nuevos intentos.

El error suele vincularse a la impericia,

aunque ésta es una reducción errónea.

El error se comete por necedad

o por necesidad; en el segundo caso

es inevitable:

Toda nuestra evolución descansa

en el ensayo y el error, que son

inseparables.

No es para frustrarse o alimentar

la resignación pasiva: Basta con

evitar aquellos intentos que podrían

terminar en frustración.

Todavía no alcanzamos el fracaso

definitivo como especie, aunque

estamos en camino y seguimos

avanzando.

 

No es necesario frustrarse

al primer intento: La frustración

es una de las cosas que podemos

acumular.

 

No es del todo inútil:

No nos une, pero nos conecta.

¿En este momento no tienes conexión?

Vuelve a intentarlo.