Los reyes saben adaptarse a todo

 

 

(Germán Singerman)

 

Las especies que sobreviven

no son las más fuertes, ni las

más inteligentes sino las que

mejor se adaptan a los cambios.

Con los individuos ocurre algo

similar:

Valga el ejemplo del cantautor

tucumano, un muchacho flacucho

que iba cantando, sin voz ni talento,

vendedor ambulante de café,

con menos inteligencia que fe.

Él creyó en lo suyo y se la jugó:

Armó una familia mientras cantaba

con una fe digna de mejor causa

y se adaptó a todos los cambios

de gobierno, militares o civiles.

Conoció la fama, el éxito lo llevó

a desarrollar su vocación actoral,

montar su propia empresa y producir

sus películas de culto con el auspicio

de las fuerzas armadas.

Gracias a la capacidad de adaptación

y una fe inclaudicable, pudo amasar

una fortuna para disfrutar en familia

y vivir como un rey.

 

Que no te digan que no se puede,

que no hay movilidad social ascendente:

Es cuestión de fe, esfuerzo personal

y capacidad de adaptación. 

Futuro y dependencia

 

(Amílcar Ámbanos)

 

¿Cuántos seres de luz necesitamos?

¿No es una buena pregunta?

Sí, ahora, tal vez no tantos,

no se sabe.

No, no es algo relevante

la cifra, nadie cree mucho

en ellas.

Pero en un futuro próximo,

cuando se hayan consumido

y agotado todas las fuentes

de energía, los seres de luz

cobrarán un valor inestimable

o inédito.

Controlarán el mundo,

brillarán como estrellas cintilantes

y dependeremos de ellos

como nunca antes dependimos.

Aunque siempre dependmos

de otros.

 

Cismas y escisiones

 

 

(Pandora Williams)

 

No sabemos si Dios

fue circuncidado,

quién lo hizo,

o si nació así.

Hay opiniones encontradas,

divididas, seccionadas,

escindidas.

Hay cosas de Dios

que no nos es dado saber,

sólo podemos especular

como nos ha sido dado.

No es para desesperar,

eso ya pasó y hay muchas

cosas oscuras del pasado:

Nuestro propio origen

es bastante oscuro y todo

lo que sabemos proviene

de teorías especulativas.

Tampoco hay que ser injustos

con Dios:

Es bastante lo que nos reveló

y lo que nos permite conocer.

Debemos aceptarlo religiosamente

con cristiana resignación, dejando

atrás las dudas del pasado, 

que sólo nos dividen.

Aceptar y renovar la fe, mientras 

seguimos desarrollando nuestras 

prácticas especulativas.

 

El origen de la pobreza

 

 

(Epifanio Weber)

 

La pobreza no viene por la

disminución de las riquezas,

sino por la multiplicación

de los deseos.

¿Cómo extraer toda la sabiduría

contenida en las palabras de Platón

para aprovecharla adecuadamente?

Hay distintas lecturas, algunas

más ricas que otras:

Sabemos que la riqueza se crea,

y el deseo también. Ambos nos

pertenecen como productos de

la creación humana.

En los dos casos, es posible tanto

multiplicar como dividir, según

nuestro deseo.

Aunque dividir el deseo es más

trabajoso que dividir la riqueza.

Claro que, si dividimos la riqueza,

tenderá a disminuir hasta desaparecer.

Es natural que nadie quiera dividir

su riqueza: Crearla cuesta, no viene

sola, ni viene de la nada, y nadie crea

nada para que se pierda dividiéndose.

Antes que tener que dividir la riqueza,

es mejor blindarla, asegurarla y evitar

la multiplicación descontrolada de los

deseos:

Hay cosas que no conviene reproducir..

En tiempos de Platón, si bien había ricos

y pobres como siempre hubo, los deseos

no eran tantos y eran más estables,

al igual que las riquezas.

Nadie se hacía rico de la noche a la

mañana, y no se conocía la igualdad

de oportunidades.

En el curso de la historia, las condiciones

para la creación fueron cambiando:

El volumen de riqueza acumulada aumentó

significativamente, gracias a la división del

trabajo y otras conquistas de la creaicón

humana.

Los deseos también crecieron en forma

proporcional, aunque algunos siguen siendo

los mismos.

La distribución de la riqueza también

evolucionó: La mayor parte es patrimonio

de unos pocos, cada vez más pocos, cuyos

deseos son órdenes.

No sabemos si se multiplican.

 

Masticar con propiedad

 

 

(Florencio Cusenier)

 

Hablar con propiedad

es algo que se reconoce,

ya que no es muy común.

Masticar con propiedad,

en cambio, no goza del

mismo valor.

Así funcionan los valores:

No es común valorar aquello

que nos es común.

Masticar es una actividad

inconsciente, y las propiedades

de estas actividades no gozan

de reconocimiento, ya que no

las conocemos tanto como para

valorarlas con justicia.

Si hay alguien que sabe masticar

con propiedad, son los bruxistas:

Lo hacen como si fuera a conciencia

pero sin conciencia.

Hay bastantes actividades que se

desarrollan sin necesidad de usar

la cnciencia, con probado éxito.

II

Los bruxistas van y vienen,

a veces ni se autopercuiben, pero

son infatigables: No descansan ni

en el sueño, permanecen activos

a toda hora, y eso ya es una virtud.

Los bruxistas van y vienen,

en todas direcciones, portando

su actividad oculta, sin pausa

ni conciencia.

Algunos podrían ir al cielo,

no se sabe, acaso podrían trasladar

allí su actividad y mantenerse activos:

La práctica del bruxismo no conoce

límites.

Puede desarrollarse en el bosque,

en la montaña y en cualquier playa.

Incluso en cuativerio y en condiciones

de plena incomunicación: Otra virtud.

A diferencia de otras actividades,

deportes o juegos de mesa, el bruxista

no necesita un partenair, un contrincante

ni ser parte de un equipo:

Es autónomo, autosuficiente y ajeno

a la competencia, como otras actividades

solitarias.

Masticar con propiedad, entre otras virtudes,

no afecta a terceros, a diferencia de otros

usos del sentido de propiedad.

En detrimento de esta ocupación:

Masticar los propios dientes

es casi como comer carne propia:

Como hábito, resulta más sustentable

la onicofagia: Comerse las uñas

es más seguro, ya que vuelven a crecer

y son un recurso renovable.

 

Dios no necesita mostrarse para hacerse valer

 

 

(Alcides Ovando)

 

No dilapides tu fe en vano.

¿Conoces la parábola del necio

que se hizo devoto y penitente

para acercarse a Dios más que

ninguno?

Tuvo su premio, se acercó a Él

tanto como es posible a cualquier

mortal que lo busca con afán y

en la forma indicada por Dios.

Pero su intención era otra, sólo

se acercó al Unigénito, para

contradecirlo e interpelarlo,

¿Y qué pasó?

Nada que no pudiera esperarse:

Fue desairado por Dios, no lo atendió.

No sólo eso, sino que no lo recibió

y ni llegó a verlo siquiera.

Dios sabe lo que hace y lo que no

hace, y sabe más de lo que dice:

Nos conoce mejor que nosotros,

sus vanidosas criaturas.

No pierde el tiempo con los necios,

sabe cómo detectar cuando la fe

no es genuina y verdadera, y los

abandona como sólo Él sabe hacerlo. 

 

Inmunidad poética

 

 

(Periferio Gómara)

 

¿Existe algo como la inmunidad

poética?

¿Puede vincularse a nuestro sistema

inmunológico?

¿Es lógico que cualquiera pueda

emitir un poema sin un motivo que

lo justifique?

¿Y si no fuera un poema validable

en toda su expresión y extensión?

¿Qué herramientas analógicas o

tecnológicas podrían prevenir al

lector incauto?

¿Disponemos de los recursos adecuados

para determinar cuándo la contaminación

visual y cognitiva producida es amortizada

por el hecho poético que promete el emisor?

Sin la información precisa, el lector incauto

yace inerme y hasta podría complacerse rn

la lectura de cualquier objeto textual que se

presente como poema, sin serlo ni poder

acreditarlo.

Bajo el consabido pretexto de que ningún

poema es para todos, se acepta la circulación

impune de toda clase de aventuras dudosas

que podrían ser percibidas como poemas.

Pero el poema es otra cosa, no se puede

meter todo en la misma bolsa y dejarlo

librado al juicio del lector:

El lector de poemas está solo,

en ese sentido, como en otros

¿Debe confiar en su propio sistema

autoinmune?