Sangre nueva

(Carlos Inquilino)

La historia de la sangre: sangre altamente calificada,

sangre derramable y renegociable, lágrimas de sangre,

ríos de sangre circulan en nuestra historia -pero no nos

bañamos dos veces en el mismo río: necesitamos más

sangre-

La historia humana contiene más sangre que todas las

historias de todas las especies: una especie superior,

que produce conocimiento y desarrolla teorías del

conocimiento -la letra con sangre entra, decía el padre

del aula- Hay sangre letrada e iletrada, pero todas las

letras de nuestra historia están escritas con sangre.

Nuestra sangre de mamífero superior, organismo

altamente organizado que aspira a más, criatura

autoconsciente que se aleja del animal para acercarse

cada vez más a lo divino...

La sangre de este bípedo incipiente, del primate que
escribe, desea, aspira y reproduce, esta sangre caliente,
fluida, inteligente,  no es más que un insumo productivo
-un recurso renovable- para que la hembra

del mosquito produzca más mosquitos.

Apostar a la duda

(Vicente Narioh)

Dudar de la conciencia -incluso de

la buena- no modifica al sujeto

ni a la función del predicado

dado y/o dudado

Dudar, en cuanto a la cantidad de dudas

que puede contener una conciencia, o

sobre el número de aspiraciones dudosas

que la sostienen, no ahuyenta los malos

pensamientos ni nos hace mejores aspirantes

Dudamos: Las buenas acciones, tanto como

las naturales, contribuyen a la conservación

de la duda como condición de la conciencia

(Hacer consciente esta relación es un hecho

dudoso, como tomar, cobrar ó crear conciencia)

Las más elevadas formas de conciencia -aún en

espacios reducidos- se nutren de las mismas

substancias y producen emisiones de dudosa

consistencia

La duda es un estado superior de la conciencia

Dudar es una actividad más exigente que creer

Tener dudas es más difícil que tener fe, pero

expresa una mente abierta, una aptitud mayor

para entender el mundo que quien sigue los

dictados de la fe (ésta rechaza todo aquello que

la contradice, lo cual es ya dudoso: dudemos

de la fe)

El hombre que duda

nunca está del todo solo (aunque esté solo

no puede sentirse solo: tiene dudas)

No podemos desconocer la historia, que nos

precede y constituye: somos parte y producto

Hay una deuda histórica: nos debemos,

no seríamos lo que somos sin esa cantidad

de pasado acumulado, y sin esta conciencia
de la deuda:  somos una expresión

imprecisa de una historia dudosa...

Hay distintas versiones, hay dudas,

hay diversas interpretaciones de los hechos

-los hechos históricos pueden ser puestos en

duda: no dudemos-

La duda es un estado superior de la conciencia

Dudar de la propia conciencia, es la mayor

demostración de sinceridad hacia uno mismo

Somos una especie dudosa: tenemos dudas

en cuanto a nuestra relación con la naturaleza

y también acerca de nuestra condición animal

(aunque creemos que los animales nos hacen

más humanos)

Dudar: entre dar y recibir

Dudar: entre ser dado ó darse

al ensimismamiento

Dudar, si predicar con el ejemplo -aún con

el ejemplo dudoso- o servirse del predicado

ajeno para no pecar de original...

Dudemos todavía, aún no es pecado

¿Tiene dudas, soldado?

-No sé, mi cabo...

No se necesitan nuevas metas

(Tomás Mercante)

Una meta bien fijada

se sostiene en el tiempo

Las hay, incluso, que superan

esta condición -el tiempo, es

condición necesaria para la

emisión de metas, así como para

cualquier emisión conocida, aún

la imperceptible-

Una meta sustentable, permanece

en el tiempo: se mantiene idéntica

e inalcanzable

La vida existe en forma independiente

de las metas: se puede vivir con ó sin

metas, es suficiente con un metabolismo

-La vida no es sino el producto de ciertas

emisiones-

Pero la vida útil de las metas es siempre

algo relativo, como la condición de útil,

y como todo adjetivo

En condiciones naturales los valores

relativos dominan la vida útil del sujeto

así como sus direcciones conocidas

y su objeto directo

Una meta, inútil ó útil, inferior ó superior

opinable ó inopinada, no escapa nunca

al ámbito de lo subjetivo

“No tenemos plazos, sino metas” se nos

hizo saber alguna vez desde organismos

oficiales: todo organismo tiene su propio

metabolismo cuyas necesidades pueden ser

contrarias a las de otros organismos

Toda meta parte de una necesidad,

procura responder a alguna ausencia,

obturar algún vacío

Para el guardametas, su meta es defender

ese vacío, custodiar esa oquedad...

Cualquier cosa puede servir de meta:

hay metas grandes y metas diminutas,

no hay meta sin necesidad, ni hay

sujeto necesario:

Vivir no es un deber

-deberes y placeres pasan-

tampoco una proeza ó un

servicio: se padece y se goza,

con ó sin metas la vida concluye

como empieza

Tanto para quien cree en la creación

como para quien no cree, para quien

cultiva una planta de senecio

ó para quien cultiva una virtud,

para quien tiene un ideal

ó un vicio.

Nunca tuve un gamulán

(Asensio Escalante)

No hay que abusar de las buenas ideas.

No abundan, y no pocas se consumen

con el uso:   Materia fungible e inferior 

a la memoria que nunca se pierde

(aunque puede deteriorarse a causa de los

malos hábitos: tabaco, alcohol, sedentarismo,

exceso de grasas saturadas, masturbación,

senilidad -hay hábitos buenos y malos, ambos

tributarios de la memoria- y a la falta de

ejercitación)

Hay que tener memoria para tener proyectos,

para tener historia y para no reiterar errores

La buena memoria: tenerla, es un buen signo,

un signo de salud (la salud está muy asociada

al verbo tener: tener es un signo de salud:

Tener hambre, tener sueño, tener sexo,

ambiciones, necesidades, inquietudes, tener

carácter, aspiraciones, voluntades y deseos

-desear tener: valores y propiedades siempre
fueron signos vitales)

La memoria es necesaria para casi todo

lo que se quiera tener:

La memoria es una propiedad

que permite el acceso a otras

y se puede tener memoria, incluso

de lo que no se tuvo  -nunca tuve 

un gamulán,  puedo recordar-

Hacemos memoria, repetimos, 

aprendemos  a repetir para fijar, nos  

fijamos metas que quedarán en nuestras 

memorias

Escribimos nuestras memorias -elegimos lo 

que queremos memorizar- para quedar en la 

memoria de los otros  -aspiramos-

Hacemos memoria: evocamos  -elegimos lo que

queremos evocar-  y revivimos -repetimos- hechos

que no pueden volver a ser vividos

Evocamos:       hacemos memoria
ante la imposibilidad de  hacer

II 

La falta de memoria es un problema, 

pero un exceso de memoria

puede tener consecuencias funestas

-pensar en Funes-

así como la memoria de los excesos

nos preserva de volver a cometerlos:

nos contentamos evocándolos

La memoria permite asociar, comparar, 

relacionar, diferenciar, seleccionar y resolver, 

emitir opiniones, abstenciones ó metáforas.

La memoria es una propiedad

que permite el acceso a otras

Un poeta olvidado, por no haber sabido

cultivar su memoria volvía a escribir

siempre el mismo poema -que nunca era

idéntico sólo por su falta de memoria-

Sólo la memoria hace posible la repetición

exitosa; sin ella, apenas podemos recrear,

reproducir.

La noción original

(Por Vicente Narioh)

No todo es preciso

ni nítido

en el concierto de las nociones

Las hay vagas, ambiguas y

en vías de desarrollo

Todo desarrollo

puede conocer orígenes dudosos,

necesidades difusas, desvíos

obligados por causas azarosas

ó circunstancias aún más dudosas

que se superarán por medio del

olvido

Lo único necesario es el olvido,

dijo un poeta olvidado: el nítido

olvido del presente que permite

sostener, desarrollar aspiraciones

Soy lo que olvido, dice el poeta

desde el centro del poema -poema

que sin esa frase estaría destinado

a aumentar el volumen de objetos

olvidables-

Las necesidades pasan,

como los poetas y los filósofos

que siguen formulando las mismas

preguntas con otras palabras -las

palabras cambian de valor, algunas

permanecen, otras se ajustan a nuevos

valores y necesidades, pero todas

remiten al pasado-

En el pasado, la noción de la vida

era otra, se vivía con pocas nociones,

pero en tanto aumenta el pasado

crece la cantidad de nociones

La presencia de pasado es necesaria,

tanto para nociones como para sujetos

-las nociones se arman con palabras:
la noción de sujeto y el propio sujeto
proceden de la palabra-

Para ser palabra como para ser sujeto

hay que contener historia,

tener pasado, poseer memoria.

Conoce tu verdadera aspiración

(Asensio Escalante)

Todavía aspiramos,
en un sentido ó más,
aspiramos
a alcanzar la unidad:

alcanzo a aspirar

Se aspira:

Lo que no se puede alcanzar

se puede aspirar:

aspirar alcanza

Aspiramos a más

Necesitamos superarnos,
podemos superar nuestra
capacidad de aspiración

En estas condiciones

podemos aspirar a otras

No sé qué soy

pero aspiro a otra cosa:

aspiro a una visión

más amplia de mi

aspiro a una noción

superadora

No deseo: pero aspiro

-nadie puede ver más allá

de su deseo-

Sólo se desea lo que se

conoce: Hay que superar

los límites impuestos por

el conocimiento, nadie sabe
lo que en verdad desea

Hay que creer en lo que

nos excede

Hay que superarse: dar

crédito al exceso y

apostar a la sana aspiración:

la aspiración desmedida

Urge creer en excesos

y en el cultivo de vicios no
naturales, apostar a los sistemas
no convencionales:

lo conocido es pobre,

oscuro, exiguo,

insuficiente:

Se debe trascender,

hay que aspirar a más:

ama lo que aspires,

no aspires nada que no ames,

no ames nada que no desees

Sólo se desea lo que se

conoce (Sólo divinidades

omniscientes pueden desear

sin límites, pero el deseo es

sólo atributo de mortales)

Hay que creer:

Sólo se cree en lo que no

se conoce

Conócete.

Sobre un poema de Juan Gelman

(José Luis Greco)

Toda poesía es hostil al capitalismo,

a diferencia de la prosa:

Hay una prosa poética y hay

poemas en prosa,

pero la poesía es ajena

a toda relación de propiedad,

no tiene dueño:

sólo es de quien la goza.

(El goce no se negocia,

a diferencia del trabajo, la salud,

la educación, y otras mercancías)

La poesía, goza de ciertas propiedades

que resisten la fluctuación de la oferta

y la demanda y la volatilidad de los

mercados, pero su goce es hostil

al sentimiento de propiedad.

El poema -producto individual que

tiene una función social- se opone

a la contradicción central del capital:

producción social y apropiación

individual.

Un poema puede tolerar distintos usos

y un número infinito de lecturas:

puede releerse y puede reescribirse,

puede repetirse y puede olvidarse,

tantas veces como sea necesario.

Puede gozar de más propiedades que

funciones, pero la función última

de la poesía es el goce,

mientras que la función social

de la propiedad no se conoce.