El buen uso del verbo

(Remigio Remington)

Ser es más fácil que hacer:

todo sujeto es,  aunque no haga.

Los verbos son más necesarios

que las acciones:   sin el verbo, no

podemos emitir acciones, no hay

activos ni pasivos, ni actos ni

actitudes ni activistas ni actuaciones

ni interacción posible

No hay actividad bursátil

ni  versátil.

No hay futuro en el haber,
sólo presente continuo,

sin contratiempos:  acciones que no
pasan.

Las actividades pasivas, surgen

de la inversión:

La pasión, es inversión de la acción

(aunque algunos apasionados sostienen

lo contrario) 

La inversión no es algo natural como
la pasión, pero bajo determinadas condiciones

algunos desarrollan una pasión

por la inversión.

Hay enunciados verbales

que toleran la inversión:

Saber hacer / hacer saber

Ser es más fácil que hacer,
se sabe:

el sujeto es, aunque no haga.

Ser es un verbo auxiliar

(Los verbos auxiliares, sirven

para hacer uso de otros, como

los sujetos)
Auxiliar no es un verbo auxiliar.

Hay usos propios e impropios,

indicados y contraindicados,

hay usos peligrosos:

Se puede hacer distintos usos,

lo que nos diferencia como usuarios.

Se puede hacer

ó se puede no hacer:

No se puede no ser.

El viento del sentido

(Senecio Losermann)

Hay un sentido natural

en la incorporación y en la emisión,

en la producción y el intercambio

-Es natural el intercambio:

a la demanda constante y sonante

suele responderle una producción

insuficiente de nuevos sentidos y

productos derivados-

Estamos pendientes

de la emisión de nuevos sentidos

-Es natural, ante una oferta deficiente

ó deficitaria, revalorizar viejos recursos,

remozar vetustas fórmulas de uso, reasignar

valores y redescubrir, entre ese material

servido, la disponibilidad de nuevos usos

y consumos-

Las palabras pueden ser portadoras

de distintos sentidos.

Los sentidos cambian -su naturaleza es

cambiante-

Podemos cambiar las palabras

y mantener el sentido -podemos darle

otro sentido a estas mismas palabras-

Los sentidos van y vienen,

como el viento: se invierten -dicen que

el viento va, dicen que vuelve- según

la necesidad.

La necesidad de cobrar sentido

a cualquier precio, puede alterar función

y voluntad poéticas, más que el canto del

ruiseñor.

-Es natural sentir el paso de la necesidad

obrando en un sentido, cobrando cuerpo

incluso en el alma del poeta entregada

al canto del ruiseñor...

Señora: mida sus metáforas, el sentido

no es todo -aunque todo deba tener algún

sentido-

Hay órganos

Hay organismos oficiales

Hay receptores y dadores

Los grandes predadores tenemos

la palabra: predicamos y observamos,

Rebaños y pastores compartimos el verbo

y la necesidad, creación suprema

que nos une -y nos diferencia de la

condición divina- a todos los animales
y seres animados

Tenemos conciencia, creación humana:

la conciencia se crea, como la riqueza

-y como el excremento-

Tenemos la certeza: pasa el sentido,

permanece el viento.

Conozca más

(Monopsonio Fernández Holding)

Conocemos:

El conocimiento mejora la vida

(No sabemos qué es la vida, pero sabemos

que es un camino sin retorno, como el

conocimiento)

El conocimiento

es condición de la sabiduría,

que es condición de la armonía,

que es condición de la virtud:

una condición mayormente desconocida.

Conocemos:

El conocimiento mejora la vida

(No sabemos qué es la vida, pero

necesitamos producir mejoras: la producción

de conocimiento no puede detenerse,

necesitamos invertir: conocemos la

necesidad )

Conocemos:

Sin inversión no hay desarrollo,

necesitamos desarrollar nuestra capacidad

de inversión para poder desarrollarnos

Sabemos que la educación

es la mejor inversión:

sólo la inversión y la educación

pueden salvar el mundo (si hay un futuro,

será de educados e invertidos)

Sabemos:

El conocimiento es un insumo productivo,

necesitamos producir más conocimiento

para poder seguir invirtiendo

La educación es la mejor inversión:

Incorporar conocimiento

es agregar valor a la vida

(No sabemos qué es la vida, pero sabemos

que es necesario agregarle valor)

El conocimiento incorporado

puede ser utilizado y reutilizado,

puede ser negociado y renegociado

(los negociados son instancias superiores

de la conciencia humana a las que permite

acceder el conocimiento)

Conocemos:

El valor agregado es fuente de riqueza

(La riqueza se crea, como la conciencia)

Es necesario incentivar la creación

de riqueza, tanto como la producción

de conocimiento (la riqueza creada

crea fuentes de trabajo, que a su vez

crean más riqueza -para esos creadores)

Una vez creada, la riqueza se distribuye

en forma natural en diversos sentidos.

Conocemos el sentido:

Hay sentidos opuestos, hay tensión,

puede haber víctimas (la violencia es parte

del Orden Natural: la necesidad es violencia,

dijo Aristóteles)

La violencia es un activo

de las sociedades libres (la vida es lucha,

dijo un poeta popular, en las sociedades

libres se impone la lucha libre)

La violencia -conocemos- es constitutiva

de la vida, y puede incrementarse con la

producción de conocimiento:

(No sabemos qué es la vida -ese conocimiento

no es más que una vieja aspiración de los filósofos-

pero estamos en condiciones de crear vida artificial)

La especulación filosófica ha dejado su lugar

a la filosofía especulativa: se debe producir

sólo conocimiento útil

(La vida, como concepto, no tiene un valor

significativo; nos basta con saber que es un

insumo productivo)

No sabemos qué es la vida, pero gracias al
desarrollo de la ciencia y a la evolución del
conocimiento este concepto ambiguo e
impreciso ha sido superado:  ahora sabemos,
lo que necesitamos conocer, lo que en verdad
importa,  es la vida útil:

La vida útil es algo que se mide,
una vez consumida la vida útil
podemos vivir sin medida.

Armas poéticas

(Tomás Mercante)

-La poesía es un arma cargada de futuro, dijo un poeta...

-A las armas las carga el diablo, dicen.

-Sí: No hay obra de arte sin la colaboración del demonio,

dijo un poeta.

-Los poetas dicen cualquier cosa...

-Sí, una condición de la función poética -acaso la

primera y la única necesaria- :  decir cualquier cosa, lo

que nadie va a decir.

-Algunos pareciera que no tienen nada que decir...

-Eso es lo más interesante: Cuando no se tiene nada que

decir, se puede decir todo.
-¿Lo dijo otro poeta..?
-No, Sartre, un pensador, un filósofo, un escritor.

-Hay que tener vergüenza...

-Sí, la vergüenza es la experiencia esencial de la ética, dijo

 Kafka.

-¿Qué ética?

-Hay una ética poética...

-Mejor que decir es hacer...

-No sé.., hay dudas, hay quienes ponen en duda esa supuesta

antinomia...

-Hay quienes crean falsas antinomias.

-Una acción que se realiza desde el lenguaje, lo que viene a

contradecir la sentencia: decir, es una forma de hacer... Y

se pueden hacer muchas cosas con palabras.

-Los hechos nos unen, las palabras nos separan, reza un proverbio
oriental...

-Bueno, hay palabras que tienen la función de unir, como los

verbos copulativos, conjunciones, etc.

-La única verdad es la realidad, y las palabras son los grandes

enemigos de la realidad, dijo Joseph Conrad.

-Hay otras realidades, la función poética aspira a trascender los

límites del lenguaje: 'No es poeta aquel que no ha sentido la

tentación de destruir o crear otro lenguaje' dijo el poeta O.P. Y

también dijo: 'La misión del poeta es restablecer la palabra

original, desviada por los sacerdotes y los filósofos' (habría que

agregar: políticos y comunicadores)

-Tengo mis dudas. La poesía nunca pudo cambiar el mundo... e

incluso hay muchos que piensan que es algo perfectamente

prescindible para la vida, algo inútil...
-'Existen determinadas tareas de la

sociedad cuya solución sólo es posible en la obra poética'
-¿Y eso quién lo dijo, otro filósofo?
-Vladimir Maiacovski, un poeta.

Citar

(Por Tomás Mercante)

He vuelto a citarme:   es bueno
reconocerse en alguna cita  -me
recito en voz baja:  no hay nada
como una buena cita para elevar
la autoestima y mejorar la

redacción propia-

Citar es una propiedad humana:
Citar es apropiarse,

hay quien cita y quien no cita

y quien es citado.

Citar es más humano
que necesitar,  podría citar
-pero no necesito-

Algunos consideran el hábito
de citar actividad parasitaria

Para citar hay que conocer y

tener memoria: hay citas

memorables y olvidables -autores

muy citados y otros que nadie cita-

Aquellos gozan de reconocimiento

-el reconocimiento está en relación

con la cantidad de citas obtenidas-

Hay autores que se citan a sí mismos

-como un recurso renovable- para

saberse citados y no sentirse incluídos

entre los que nadie cita.

Algunos manejan un volumen

copioso de citas, con las que enriquecen

su propia obra -suelen utilizar citas

notables como epígrafe de sus textos

con la intención de hacer creer al lector

incauto que la calidad de lo que leerán

se corresponde con la de la cita que lo

encabeza-

A veces, la acumulación descontrolada

de materiales altamente citables, hace que

quien cita olvide las fuentes -u olvide

citarlas-

Hay autores reconocidos que rechazan

las citas: no citan. Otros hay que se citan

entre sí. Hay autores reconocidos que

nunca faltan en las citas y siempre pueden

volver a citarse.

Hay autores más citados que leídos:
Hay quienes fustigan el uso de citas
de autores presumiblemente no leídos
por quienes los citan.

Una crítica injusta e infundada, objetan
los aludidos citadores:  no puede citarse
lo que no se ha leído;  uno puede reconocer
no conocer toda la obra de un autor, y
hasta no haber leído casi nada.  Pero leyó
esa cita, lo que le otorga un conocimiento
parcial, que no sólo es suficiente para ejercer
el derecho a citar, sino que es la única clase
de conocimiento a la que podemos acceder
los animales humanos.

En otros tiempos, todo escribiente con

aspiraciones dedicaba una buena parte de

su tiempo a la producción de aforismos,

que es lo que más se cita.

Quien escribe aforismos, escribe para ser

citado.  

(Todos escriben para ser citados,

podría citar, pero no puedo precisar

la fuente)

Selección natural

(Por Vicente Narioh)

El animal humano, una especie dudosa (duda hasta de su

condición animal)

 

Ya desde antes de tener memoria tuvo dudas: entre buenos

y malos instintos, dudó, y desarrolló los peores.

Una especie inacabada, con defectos de terminación, en que

la Naturaleza no pudo sino imprimir marcas débiles en su

constitución genética, necesidades difusas y dudosas e

instinto vacilante: Nunca supo qué comer, cual era el alimento

adecuado a su naturaleza excesiva, ante lo cual y desoyendo las

voces más sensatas, optó por apropiarse de todo proclamándose

omnívora, con la complicidad de divinidades sanguinarias que

ella misma creara para justificar su conducta vil y miserable

hacia los otros animales. Supuestos dioses creados a imagen

semejanza le habrían transmitido su voluntad: mata y come,

todo cuanto vive en este mundo es para tu alimento... Mata y

come, destruye e incorpora, destroza, desgarra, despelleja y

desangra cuanto te plazca...

El hombre, el animal humano, entendió que toda forma de

vida -mientras sea apta para consumo humano- está destinada

a servir a su metabolismo.

(Un metabolismo oscuro e impiadoso, que sólo pudo desarrollarse

a expensas de otros metabolismos, lo fue degradando hasta el estado

de abyección actual)

El sentido del viento

(Senecio Losermann)

Demasiado viento para estar contento,

estoy decidido,  -sólo estoy decidido-

va siendo hora de tomar una decisión:

sólo los decididos llegan a destino.

Podría contentarme con mi decisión,

pero no creo en el destino, ni en el

destino de las decisiones, ni en las

fórmulas decisivas.

Creo en las fórmulas mágicas,

aunque no conozco ninguna: sólo se

cree en lo que no se conoce.

Podría contentarme con esta frase,

este techo, estas paredes que me

separan del viento: a buen reparo

-el lenguaje es la casa del hombre-

pienso, mientras afuera el viento

se sucede: Las palabras contienen

(hay quienes se contentan con un

número reducido: a buen entendedor...

y quienes dudan de la necesidad de

incorporar nuevas palabras a su

casa -la palabra es todavía un

instrumento nuevo para el hombre,

por eso no hay muchos hombres de

palabra-)

Se sabe que el sentido proviene del

sonido -un hecho material-

La cantidad de materia es estable,

y los sonidos que podemos percibir

son limitados; luego, no habría

mucho sentido en buscar nuevos

sonidos, mientras que siempre

-aunque con distintos resultados

y diversos fines- se están produciendo

nuevos sentidos...

Los sentidos circulan,

como el viento,

como las palabras...

Todos los sentidos,

como las palabras, remiten

a otros: Ningún sentido

es definitivo, están de paso

-estamos de paso por el sentido-

Pero el sentido es sólo una palabra:

no hay sentido sin palabras,

hay conciencia: el sentido es un

producto de la conciencia

y la conciencia es lenguaje

El sentido es algo que se busca

dentro y fuera del orden natural

-es natural buscar sentido a todo

cuanto nos rodea-

Hay quienes buscan el sentido

en la religión -todas las religiones

están hechas de palabras-

Pero el exceso de palabras conspira

contra la unidad del poema,

y contra la unidad del mundo

y contra el sentido
de unidad.