La voluntad popular

(Epifanio Webber)

La voluntad no necesita fundamentos;

al igual que el deseo, puede ser firme

o vacilante, poderosa o claudicante.

Los débiles, ostentan voluntad y deseos

débiles, como los pobres de espíritu:

Se contentan con servir voluntades y

deseos ajenos.

La servidumbre voluntaria representa

la forma superior de organización

política de los espíritus. Aquellos que han

sabido entender que el presente no es lucha;
el presente es lo que es y es irreversible: "la
lucha de clases terminó; ganamos nosotros"
-dijo un representante del capital financiero
desde el Norte de la globalización-

El pueblo, ha dejado de existir como sujeto.

La voluntad popular es objeto de diseño.

En el mundo globalizado, todo se produce,

como la Historia y el sujeto histórico.

 

La desigualdad es tan histórica como el

sujeto que la acepta: Nunca fuimos iguales,

la evolución alcanzada es producto del desarrollo

desigual y las relaciones asimétricas. 

 

La igualdad no es posible, más allá del ámbito

retórico: Si fuéramos iguales, no tendría sentido

la competencia, que es lo que provee sentido a

la sociedad tanto como al sujeto.

Deuda histórica

(Onésimo Evans)

Autóctonos o no,

compartimos síntomas, divisas

y consignas, culpas y premisas.

No nos une el amor ni la empatía,

sino apenas unos símbolos dudosos

y una deuda histórica: deuda, historia

y lengua son cosas compartibles y

heredables.

Nos une una lengua, que supo ser

del invasor. Ahora es la lengua

nativa.

Algunos sostienen que es una de las

cosas que debemos al invasor, junto

al caballo, el trigo y la civilización.

Una deuda dudosa, para otros,

tanto como su historia

y la de sus patrocinadores:

Cuando llegó el invasor

estas tierras no conocían deuda.

La Historia no la hacemos entre todos,

sólo la heredamos, como la deuda: hay

deuda legítima e ilegítima, supo haberla

pública y privada, pero el buen sentido

democrático prevaleció: se impuso lo

público -el Estado somos todos-

Hoy todos nos debemos, autóctonos o

no, y coincidimos en la necesidad de

honrar las deudas -legítimas o no-

mientras nos seguimos endeudando,

por culpa de la herencia histórica, una

pesada herencia.

No nos une el amor, sino apenas unos

símbolos dudosas, y la condición

deudora: En nuestra lengua nativa hay

deudores y acreedores, contribuyentes

y beneficiarios, hay mora y hay usura,

hay víctimas y victimarios:

Todos necesarios -todos los significantes

son necesarios, en distinta medida, para

la continuidad de la lengua-,  en tanto

conserven alguna utilidad, como ocurre con

los sujetos -otros significantes-

La lengua hace posible la ilusión

de unidad; nos reconocemos en ella

como habitantes de un lugar común,

autóctonos o no.

Fuera del sistema del lenguaje,

la comunidad no existe como unidad.

La única unidad es el sujeto,

que está dividido y nunca es autóctono:
es siempre un inmigrante.


 

Ordenes

(Senecio Loserman)

Todo está en orden,

me inclino a creer.

El orden es todo,

creen algunos.

Casi todo lo que está

tributa a algún orden.

Me inclino a creer:

para creer hay que inclinarse.

Todo el mundo cree en algo,

incluso aquellos que no desarrollan

ninguna inclinación.

Está el orden natural,
y hay órdenes subalternos, y subórdenes:
creaciones humanas, que en condiciones
naturales solemos preservar y reproducir.

Me inclino a creer:

Hay necesidad de observar algún orden.

En el orden de las necesidades,

se puede observar la repetición

sistémica como algo natural:

Todo orden, se sostiene en la continuidad

que representa el éxito de la repetición.

Una repetición exitosa

es siempre un buen auspicio,

me inclino a creer.

La felicidad está en las cosas simples,

se oye repetir (repetir es simple)

“La felicidad es el anhelo por la

repetición”  M.K.

La propiedad distributiva

(Tomás Lovano)

Hay más riqueza de la necesaria,

aunque es sólo un problema de distribución:

Oía especular.

Los distribuidores repiten errores

(la repetición es una forma de reproducción)

No hace falta producir más,

ni reducir el costo social.

Los líderes populares ya no hablan

de revolución: toda revolución

tiene un costo, implica violencia;

nadie quiere pagar los costos.

Los pueblos no quieren violencia, se

contentan con mantener sus hábitos,

satisfacer sus necesidades y que se

les asegure el derecho al trabajo

(para seguir produciendo riqueza)

La violencia no goza de popularidad,

pero progresa:

Hay más violencia de la necesaria,

se puede especular, verificar,

corroborar:

Es sólo un problema de distribución:
se puede especular.

Ofrenda

(Ricardo Mansoler)

Podemos celebrar la vida,

hoy estamos: estar no es poco,

la mayoría de los que estuvieron

ya no está.

Podemos celebrar:

la presencia de signos vitales,

las funciones de los signos,

el carácter funcional de las necesidades

organizadas, la organización orgánica

podemos celebrar: sólo los organismos

altamente organizados podemos celebrar.

Podemos celebrar esta unidad:

No nos une el amor, sino la organización

-las organizaciones sirven para pertenecer:

hay que pertenecer-

Podemos celebrar:  "Sólo la organización

vence al tiempo"

Podemos celebrar, es mejor celebrar

organizadamente: cada uno puede organizar

su propia celebración en libertad en su

propio nicho organizativo.

Cada uno puede organizar su tiempo

como quiera, podemos celebrar  -en
caso de que haya tiempo para celebrar-

las distintas opciones de celebración:
todos juntos celebremos y cantemos,
en forma organizada y consensuada.

Podemos celebrar el orden alcanzado

por medio de la organización, la libertad

establecida como un medio -celebramos-
para acceder a organizaciones superiores
y optimizar la organización productiva.

Podemos celebrar la propiedad horizontal,

el Orden Natural, la inteligencia artificial

y este silencio ocasional.

El gen optimista

(Horacio Ruminal)

Hay que aceptar,

venimos a aceptar -me dijo

un aceptante consecuente-

Hay que aceptar para poder

pertenecer y gozar de algún

reconocimiento aceptable.

El reconocimiento, es la forma

superior de la aceptación -me

dijo un autor no reconocido-

El reconocimiento es un goce,

pero para gozar de reconocimiento

primero hay que obtener aceptación

-y para ser aceptado hay que aceptar

las condiciones de aceptación-

El reconocimiento es una repetición

-una aceptación que se repitió-

y las repeticiones son algo aceptable,

porque remiten a lo conocido, que es

lo único seguro.

Todo lo que hacemos

es para ser reconocidos, me dijo un

aspirante.

(El reconocimiento es más importante

que el conocimiento:  hay quienes

adquieren una cantidad de conocimientos

sólo para ser reconocidos)

No conozco a nadie que no espere

ser reconocido por lo que hace,

ó aún por lo que no hace.

El aceptador serial suele ser aceptado en

cualquier parte, a diferencia del que sólo

ofrece una aceptación parcial.

El aceptador genuino, integral, no tiene

dificultades de adaptación: se integra y

comparte, goza con naturalidad de su

condición aceptable.

Es sabido, los que aceptan viven más,

y cursan una vida casi sin conflictos.

Aceptar no es difícil.

Todos podemos aceptar todo, es una

cuestión de voluntad -aunque a veces

se requiere un trabajo personal para

superar los propios obstáculos, en

ciertas personalidades conflictivas-

Pero con el esfuerzo individual, y el

asesoramiento de personal capacitado

todo se consigue; la capacidad de

aceptación es algo natural a la especie

y siempre puede ser desarrollada.

La Historia lo atestigua y el presente

lo confirma con suficiente elocuencia

para alimentar el optimismo:

Hemos sido capaces de superar adversidades,

contratiempos, y salir airosos de situaciones

azarosas.  Aceptamos nuestro destino superior

y aceptamos las respuestas mas dudosas.

Hemos sido capaces, y aceptamos con orgullo:

Solo deseamos ser aceptados.

Somos capaces de aceptar 

cualquier cosa.

Hablar del tiempo

(Asensio Escalante)

Hablemos del tiempo:

El tiempo sirve para iniciar

una conversación, tanto como para

ponerle fin: No tengo más tiempo.

Nadie sabe a ciencia cierta

cuanto tiempo tiene, aunque sabemos

que en los tiempos que corren todos

tenemos poco tiempo (salvo los viejos

que viven en otro tiempo: consumida su

vida útil, no tienen mucho que esperar ni

tienen urgencia: pueden perder tiempo

hablando del tiempo)

Hablemos del tiempo:

Los que hablan del tiempo, se llamaba

una canción de un oriental cuya letra

no recuerdo (la memoria acusa el paso

del tiempo)

Hablar del tiempo es un buen pasatiempo

para aquellos que necesitan hacer tiempo,

ya sea por alguna causa temporaria, algo

circunstancial, o porque saben que no tienen

nada que hacer antes de morir y carecen de

aptitud o vocación para hacer poemas sobre

el tiempo.

La opción poética ofrece dos ventajas:

1- La extensión en el tiempo: No se puede

hablar del tiempo mucho tiempo, ya sea con

un desconocido o un conocido; el tiempo es

siempre un pretexto para pasar a otro tema.

En el poema no hay límites, y el autor puede

explayarse y extenderse tanto como desée,

si tiene tiempo.

2- No se necesita un interlocutor, lo que nos

exime de tener que soportar lo fatigoso y

previsible de los repetidos discursos sobre el

tiempo.

El tiempo es oro, según la brillante traducción

del proverbio inglés, que pretende dar un matiz

poético a la metáfora del capital: Oro equivale

a dinero (pero éste no emite brillo poético…

a diferencia del noble metal)

Aunque,   no todo lo que brilla es oro:

Hay quienes aprovechan su tiempo

y quienes sólo lo consumen.

Hay quienes creen que el consumo es

la mejor manera de aprovechar el tiempo.

Desconocen que el tiempo es un insumo

productivo: sin tiempo no hay trabajo,

todo producto humano contiene tiempo.

Pero la cantidad de tiempo insumido no
guarda relación con la calidad del producto:

Se puede escribir un buen poema

en cinco minutos.

(De "Poemas para leer en otro momento"
 Ed. El papemor alzado, 1975)