El cuerpo del poema

(Remigio Remington)

Un hormigueo recorre el cuerpo

del poema, sus miembros,

pliegues,

plegamientos

Miento:

parto de una necesidad inconfesable

Comparto, no hay poema

sin deseo (todo deseo es inconfesable

a diferencia del goce, que no puede

ser dicho)

Mejor pedir otro deseo,

pidamos sin piedad,
pidamos justicia,

pidamos una parte

de lo justo, pidamos

hacia el centro

del cuerpo del poema

II

Pedir: recuperar el cuerpo,

su contenido, su relación

parcial : volumen – peso

las formas de sostener el centro
de gravedad en el tiempo y
el paso de la necesidad: estados

que atraviesa.

El cuerpo incorpora,

corporiza,

cuerpea -no recupera-

El cuerpo: materia que necesita

materia.

El cuerpo pide y da,

se repite:

el cuerpo pide:

otros cuerpos.

Hay cuerpos grandes y pequeños;

todos incorporan, emiten

y reinciden, repiten,

agregan desagregan.

La hormiga hormiguea,

el gato gatea,

el hombre hombrea:

mientras su cuerpo lo permite.

III

'Un hombre pasa con un pan al hombro'

pasan los hombres, pasan los panes,

pasan voluntades y volúmenes deseosos,
pasan los planes de los hombres

como pasan los imperios, los estados

y los verbos.

La vida: un paisaje de términos

que pasan: un hormigueo recorriendo

ese volumen involuntario: el cuerpo

del poema, esta noción -las nociones

van y vienen por la vida del poema-

que se incorpora al conjunto de nociones

que hacen al poema, que emite emociones

y sentidos para que alguien, en el mejor

de los casos, sienta algo.

(No es necesario sentir mucho para ser

-sentirse- parte del hormiguero)


IV

Sin hormigas no hay hormiguero,
ni hormigueo... (Compartamos
el hormigueo del cuerpo del poema)

Ser parte: he ahí la clave del buen funcionamiento

de las comunidades fórmicas: el espíritu de cuerpo.

Hay más de seis mil especies de hormigas y todas

conviven en sociedades -unas más desarrolladas

que otras- que gozan de buena salud.

Conocemos unas pocas: hormigas voladoras,

cortadoras, excavadoras, algunas más agresivas

que otras, pero ninguna comparable al temible

hormigón armado en cuanto a capacidad de

destrucción de la naturaleza.

La hormiga argentina, es un problema para los

EEUU, una invasión silenciosa y difícil de

controlar, aún para aquella nación experta en

invasiones.

(La criaturas argentinas no suelen ser presa fácil,

baste recordar que en estas pampas las invasiones

inglesas fracasaron, mientras que no ocurrió lo

mismo allá en el norte)

También está la hormiga asesina, una especie

africana más grande que una avispa y de picadura

letal. Pero no es muy importante: Es sabido, que

para el mundo civilizado la vida de los africanos

siempre fue algo irrelevante, sin ningún valor.

V

Un hormigueo recorre

el cuerpo del poema,

escribo desde mi mesa

de fórmica ( la mesa es

un cuerpo: los cuerpos poseen

forma y contenido, como los

poemas -un poema puede adoptar

distintas formas: los hay con forma

de mesa, de hormiga, y también

los que avanzan remedando la fila

de hormigas que circulan en su

constante acarreo desde y hacia el

hormiguero: estrechos trazos de

tinta que desciende. Pero el poema

no va a ninguna parte, aún cuando

descienda de otros poemas: no hay

hormiguero ni destino, sólo tensión

que circula, palabras que descienden,

sentidos que descienden de palabras,

energía que no encontró mejor destino-

aunque el poema puede ser pura forma:

Hubo poetas que apostaron a las formas

puras, sosteniendo que el lenguaje poético

debe diferenciarse en forma nítida

de los otros, concibiéndolo como una

instancia superior, y hubo también quienes

postulaban las ventajas de la prosa: hubo largas

discusiones acerca de si se debía privilegiar la

forma ó el contenido. La discusión fue cobrando

cuerpo hasta trascender el ámbito poético : ¿qué

es más importante: el qué ó el cómo? ¿lo que se

dice ó cómo se lo dice? ¿La idea, el concepto, ó el

sustento retórico, el aparato discursivo?

Mucho después de culteranismo y conceptismo

surgieron otras visiones, divisiones y tendencias,

pero ya antes que se desarrollaran las ciencias del

lenguaje, los análisis semiológicos y las diversas

teorías sobre el discurso, hubo pensadores que

advirtieron la importancia de las formas: una verdad

irrefutable ó una idea brillante pueden fracasar si su

emisión no está asociada a un soporte retórico eficaz.

La publicidad y la política supieron incorporar esta

información en forma ventajosa: consiguen que

adquiramos productos que no necesitamos y que

respaldemos masivamente proyectos políticos por

demás perjudiciales para la mayoría. Un político

con aspiraciones, sabe que debe venderse, como

cualquier producto. Para esto reclutan y contratan

gente especializada, asesores profesionales con sus

equipos de semiólogos, analistas, psicólogos,

sociólogos, filósofos, epistemólogos, astrólogos,

fonoaudiólogos, etc. : ciencia aplicada, labor

interdisciplinaria en su más alta expresión, al

servicio de una causa que no suele ser noble, y al

servicio de quien lo pueda pagar. Sabemos quienes

pagan, pero si el servicio es bueno, seguiremos

prestándonos al engaño con gusto)

Lo que importa es la apariencia, el envase,

la superficie de la forma: en el fondo sólo nos

importa la forma, la superficie; no deseamos

profundizar, somos profundamente superficiales.

VI

Pero volviendo a la superficie -a la superficie

lisa de mi mesa de fórmica- volvemos al poema:

Un hormigueo recorre Europa...

Un hormigueo recorre el cuerpo de la hormiga,

animal gregario -es raro que ande sola, sabe que

su fuerza está en el número: un ejército de hormigas

puede arrasar con muchas cosas- tiene espíritu de

cuerpo, sabe que la suma de cuerpos insignificantes

deviene en otro más eficaz, más agresivo y temible,

y por lo tanto respetable.

Hay hormigas amigas y enemigas; cuando se

encuentran no hay negociación: la guerra será a

muerte. La limpieza étnica asegura la supervivencia

de los más aptos: los más fuertes.

Europa siempre se supo superior.

El sentimiento de superioridad es condición

necesaria para la expansión y la conquista (y para el

desarrollo de políticas agresivas)

El que se reconoce superior, debe demostrarlo -y suele

hacerlo- por la fuerza.

VII

La fuerza, es la razón de los necios, dicen
'Los sabios emiten ideas nuevas, los necios
las expanden' según un poeta alemán.

De ahí podemos deducir la importancia de los necios
cuya utilidad, igual ó mayor que la de los sabios,
demuestra la necesidad de la necedad.

No seamos necios: toda verdad puede ser demostrable
y refutable, y los necios pueden escribir poemas,
incluso buenos poemas.   Los poemas no se hacen con ideas,
sino con palabras:  las palabras son objetos arbitrarios,
como los poemas.  La fuerza del poema no radica
en las palabras que contiene, sino en la forma en que
se relacionan.

Volvamos al cuerpo del poema:

Un cuerpo

es un volumen acotado, que goza

de cualidades que le son propias

y reviste una apariencia estable y

homogénea.

Todos los cuerpos son materia,

materia en estado de tensión:

materia que pasa de un estado a otro.

Hay cuerpos estables e inestables

-la estabilidad absoluta no existe-

Los cuerpos vivos, son inestables

por naturaleza: necesitan el intercambio

continuo para mantener su estabilidad

precaria, su equilibrio aparente.

Constituyen lo que llamamos el orden

sensible.

Hay cuerpos más logrados que otros

-como los poemas-

Cuerpos que pueden producir rechazo ó

atracción ó indiferencia

-como los poemas-

Cuerpos que sólo producen anticuerpos,

acaso la función más alta y necesaria.

VIII

Un hormigueo recorre

el cuerpo del poema que reposa

sobre mi mesa de fórmica

(mientras hormigas van y vienen

por la fórmica de mi mesa de

poemas)

La hormiga: himenóptero aculeiforme

minador, recorre el cuerpo del planeta

desde hace más de 40 millones de años.

Las actuales no se diferencian demasiado

de aquellas, que estaban tan desarrolladas

como nuestras contemporáneas (lo cual

pareciera contradecir la teoría de la

evolución)

La contradicción, como la adicción, son

algo tan humano como los poemas, las

promesas y las mesas.

IX

La mesa, como es bien sabido, es una

de las mayores creaciones humanas,

ya que nos permite diferenciarnos de

todos los otros cuerpos animados

a la hora de dar respuesta a una de

nuestras necesidades primordiales:

incorporar otros cuerpos.

Somos el único animal que se sienta

a la mesa.

Pero lejos de reducirse a esa única

función, la mesa sirve a muchos otros

usos -sería ocioso enumerarlos- así como

para acumular diversos objetos, para

compartir la mesa y para incorporar

conocimiento: otro alimento.

La mesa amplía el horizonte humano y

enriquece la vida desde su noble propiedad

horizontal, permitiendo al usario abandonarse

a la lectura, a la reflexión, a la bebida, a la

contemplación ó bien:  abandonarse...,

abandonarse sin más, ofreciendo un

descanso reparador a sus miembros inferiores

de miembro superior todavía adaptándose a

la condición bípeda.

Es más, la mesa puede ser considerada un medio

de conocimiento interpersonal e incluso de

autoconocimiento, tal como lo testimonia la

sabíduría popular: 'En el juego y en la mesa se

conoce a las personas'.

La relación que entablamos con la mesa -una relación
que nos marcará para el resto de nuestras vidas-

permite, además, un fácil acceso al pensamiento

abstracto, así como a las profundidades de nuestra

condición ontológica, desde el simple hecho

filosófico que pone de manifiesto la naturaleza

dialéctica de esta relación: “La mesa nos sirve,

para servir la mesa”.

X

La mesa, se puede afirmar, sostiene y contiene

en forma simultánea, y además de prestar estos

servicios cumple una función social (como la

propiedad): podemos compartirla en forma

indistinta con familiares, amigos, allegados y

aún con desconocidos.

Compartir es un verbo muy usado entre humanos,

organismos sociales (como las hormigas) que

suelen compartir la mesa.

Cuando el individuo humano decide

abandonar el hogar paterno para armar

otra familia, no lo hace sin tener asegurada

la mesa.

Cuando el individuo humano decide

abandonar el hogar familiar para vivir

solo -ya sea porque aún no armó su propia

familia ó porque ya no tiene expectativas

de hacerlo- el primer artefacto que procura

es una mesa.

(Puedo referir mi caso: cuando consideré que

estaba en condiciones de vivir solo, promediados

los 30 años, una vez conseguido el lugar, dediqué

los pocos ahorros que disponía a la adquisición

de una mesa. Dos ambientes vacíos: carecía de

muebles a excepción de mi biblioteca. Había que

ocupar, y la mesa era elemento central de la

ocupación, lo demás podía esperar, iría llegando

con el tiempo...

Una mesa convierte cualquier lugar en algo

habitable; con ella, además, uno puede recibir

-siempre que haya voluntad uno encontrará donde

sentarse; y en caso contrario, se puede recurrir

al vecino, que no nos va a negar un par de sillas.

Distinto sería pedirle la mesa-

Gasté más de lo razonable en esa mesa: podría

haber comprado una más barata y otros muebles,

pero yo necesitaba una mesa así: firme, segura de

si misma, consistente, resistente...

Quien se siente seguro de su mesa, no tiene nada

que temer, puede aspirar a todo. Es muy sabido

que quienes saben vivir, valoran la buena mesa)

XI

Cualquiera que disponga de una mesa

sabe que puede escribirlo todo:

quien conoce la experiencia de estar

sentado a la mesa, sólo frente al papel

en blanco, no es ajeno a la noción de

libertad que esta situación proporciona

(la libertad, sabemos, genera temor: de

ahí aquello del miedo a la hoja en blanco)

La escritura es un acto de fe, se cree...

Sólo la fe puede enfrentar ese vacío.

Pero de poco puede servir la fe si no

tenemos una mesa; ésta es condición

anterior, sin la cual no podríamos profesar

ninguna clase de fe capaz de superar ese

vacío que nos observa desde la hoja.

Tampoco hay que esperarlo todo de la

mesa, lo cual constituiría la consabida

actitud mesiánica.

Cualquiera que disponga de una mesa

puede escribirlo todo. Algunos de los

mejores poemas pueden haber surgido de

mesas como ésta, ó aún más humildes...

Hay muchas mesas

y hay muchos poemas: puede haber

tantos poemas como mesas (y acaso más,

si consideramos que de una sola mesa

pueden surgir muchos poemas... -aunque

para ser justos en nuestra especulación

habría que considerar también la cantidad

de mesas poéticamente ociosas-)

Es dable suponer, que entre tantos poemas,

tantas mesas, tanto poeta trasnochado, poeta

fracasado, poeta ocasional, accidental ó poeta

de sobremesa, alguno habrá intentado cometer

un poema sobre la mesa....

Sin ir más lejos, aquí en mi mesa está éste:

“La mesa, tratado poeti-lógico”

Continuará..?