Ventajas opcionales

(Carlos Inquilino)

Ahora podría estar arriba,

pero estoy abajo.

La ventaja de disponer de dos plantas,

la ventaja de disponer de opciones:

elegir subir, elegir bajar.

Las ventajas de poder optar.

Ahora podría estar adentro,

pero estoy afuera.

La ventaja de disponer de opciones:

superficie cubierta y descubierta,

elegir entrar, elegir salir.

Las ventajas de poder optar,

no me canso de optar.

Ahora podría escribir,

pero estoy leyendo:

Dos opciones de la escritura.

La ventaja de disponer de opciones,

leo: Todo texto es político.

Luego, no existe opción, la libertad
poética no contempla el poema apolítico.

Corolario: Nunca creas lo que escriben

los poetas ni lo que dicen los políticos,

su discurso está armado.

¿Necesidad o diosa?

(Onésimo Evans)

Odio lo que hago, pero debo hacerlo.

Dijo dios a sus corderos, y creó el metabolismo.

Alguien tenía que hacerlo, argumentó, y lo más

justo es que fuera yo: Todo lo que hago es justo

-es palabra de dios-

Y siguió haciendo, haciendo y emanando, y vio

que era bueno hacer y emanar, premiar y castigar,

hacer saber y hacer obedecer: Todo cuanto es,

obedece a la voluntad divina, observó -en todo

estoy yo-   y vio que su observación era buena.

Observó las leyes naturales, que acababa de crear

y vio que eran buenas, aunque no tan justas ni

razonables, pero sabiéndose fuente de toda razón

y justicia, lo justificó. Y vio que era bueno

justificar.

E hizo la risa, los sexos, los sentidos, y el libre

albedrío y las distintas perversiones: los desvíos,

los atajos, son oportunidades divinas para que cada

mortal encuentre su camino en este valle, y goce

de su naturaleza material según su deseo y su

necesidad.

La necesidad está en la cima de la creación divina:

Es el límite perfecto que sostiene la noción

de imagen semejanza, la diferencia cualitativa

entre el Reino Divino y nuestra condición subalterna:

El Creador dispone que sus criaturas conozcan

la necesidad, que El no conoce.

El plan divino es perfecto:

 

¿Quién sabe que harían estas criaturas condenadas

e imperfectas, codiciosas y violentas, si se les

suprimiera la necesidad?

Resistencias dudosas

(Ricardo Mansoler)

La poesía es un acto de resistencia,

dijo alguien que escribía (escribir,

decir en silencio, dejar dicho,

oponer resistencia al olvido, un acto de fe:

pretender que algo merezca perdurar, a

sabiendas que somos olvidables y todo cuanto

hacemos y pensamos será olvidado)

La poesía es resistencia al tiempo, podría

citar, seguir citando: citar es más fácil que recitar,

basta la memoria (una propiedad cuyo desarrollo

nos diferenció del resto de la fauna planetaria)

La poesía, supo ser un arma

cargada de futuro, entre otras cosas,

pero el futuro no fue el que esperaban los

poetas: La poesía no pudo cambiar el mundo.

¿Es tiempo de resistir?

Hay dudas, el presente es de duda.

Ya no hay autores comprometidos;

el compromiso es parte del pasado,

el único compromiso que subsiste

es con la duda.

Hay un margen de error en esta apreciación,

y hay un margen de duda, me dijo un poeta

marginal (la actividad poética, la acción de

cometer poemas, es un cultivo marginal)

En tiempos de valores dudosos, cuando se

habla de crisis de valores, la duda cobra un valor

significativo: Hay una realidad, hoy sólo podemos

creer en quienes dudan, quienes ponen en duda

esta realidad.

Hay que dudar de todo, aconsejaba el filósofo

en el siglo XIX, avizorando un futuro por demás

dudoso. También Aristóteles ponderaba la duda

como expresión de naturalezas superiores.

La poesía es un acto de resistencia.

Dudar es resistir: escribía un poeta olvidado

que dudaba más de lo que pensaba, según la acusación

de algunos detractores, a la que respondía sin dudar:

El que no duda tampoco piensa.

El adoptante incauto

(Ricardo Mansoler)

Acautelarse: Tomar recaudos, adoptar medidas

cautelares. Acuartelarse en la cautela. Leía en un

diccionario de neologismos probables y sustentables

cuyas acepciones esperan aceptación.

Las nociones van y vienen

como los deseos que se enuncian

o subyacen. Todo es movimiento

pero no todo es nítido.

Los movimientos van y vienen

como los cuerpos que obedecen.

Se busca precisión para obtener sentido

-el movimiento de sonido sin sentido

no produce nada interesante ni deseable

más allá de la música-

Hay movimientos espontáneos y movimientos

premeditados.

Hay cuerpos emitidos y otros cuyo origen

se desconoce.

Hay que profundizar y precisar, ir a las causas:

Nos reconocemos como una especie en desarrollo,

ávida y banal, idónea para abrazar cualquier causa

(toda causa tiene alguna parte abrazable)

Hay necesidades lógicas, analógicas, intrínsecas,

exógenas, inútiles y esdrújulas, pero la necesidad

neológica es insoslayable para entender la evolución

ontológica del sujeto hablante:

Se necesitan nuevos significantes

para reciclar la realidad, que suele ser

hostil e irremisible.

Pero no todo es emisión,

ni es necesario tener una misión:

Hay que tener cuidado con emisores y receptores,

con patrocinadores y auspiciantes, con emprendedores,

inversores, evasores y parientes.

Hay que acautelarse, contamos con los recursos

retóricos que provée la producción neológica:

Llegado el caso, uno puede insolventarse, reconvertirse

o invisibilizarse para evitar el ninguneo.

El ciudadano medio

(Carlos Inquilino)

El ciudadano medio no medita ni se mide

más que en relación a otros ciudadanos

medios.

El ciudadano medio no desea superarse,

si no es como medio para superar a otros

ciudadanos medios

Hay que entender al ciudadano medio:

está en el medio, cree en los medios, en la

justa medida y en el mal menor. Cree

lo correcto: el medio. Cree en la corrección

con más convicción que fundamento. Cree

que todos debiéramos sentir como un ciudadano

medio, y compartir que todo lo correcto está

en el medio. Si todos fuéramos ciudadanos

medios todo marcharía mejor, sin quejas, sin

reclamos, conflictos y otras incorrecciones que

perjudican al ciudadano medio.

El ciudadano medio sabe adaptarse a las circunstancias,

acepta los ajustes y las crisis con resignación, mientras

se le permita seguir sintiéndose un ciudadano medio.

No tiene ideología propia, se adapta a las condiciones

del momento histórico, pero es hostil con los que no

comparten su posición. El ciudadano medio no medita

ni interpreta; se repite, no necesita pensamiento propio:

repite lo que otros quieren que repita: sabe adoptar

correctamente los argumentos necesarios para la

reproducción correcta.

El ciudadano medio es víctima de aquellos que le

hacen repetir lo que quieren que repita, pero no se

reconoce como tal, y hace causa común con sus victimarios

contra los incorrectos que no se adaptan ni quieren

adaptarse. Hay que entender al ciudadano medio:

El no se reconoce, no necesita.

Es difícil detectar al ciudadano medio. Una forma de

identificarlo consiste en requerirle opinión sobre el

ciudadano medio: si contesta en tercera persona, podemos

estar en presencia de un ciudadano medio, mientras que

si lo hace en primera, plural o singular, conviene descartarlo.

El ciudadano medio no se reconoce.

Crecer envejece

(Onésimo Evans)

Crecer envejece,

es menester detenerse en el esqueje:

crece, reverdece, se estremece

y comienza a declinar.

El crecimiento es un viaje de ida,

yo nunca maduré ni quise,

aunque no deje de envejecer.

Hay que asumir la culpabilidad

de envejecer, de enfermar, de morir.

Hay que asumir con madurez

y saber morir a tiempo -mi padre, a

mi edad, ya estaba muerto-

Cuando nací, no sabía lo que me esperaba.

Pronto supe que estaba equivocado: yo

esperaba otra cosa.

Supe perseverar en el error no forzado,

supe ser un zurdo contrariado, pero con

los años me rectifiqué, pasé de ser un

adelantado a repetidor serial en avanzado

estado.

Supe ser abonado en servicio, locatario,

locador, sr. contribuyente, estimado cliente,

testigo innecesario.

Hay que tener, al menos, una línea de conducta,

ser consecuente con lo que se piensa.

Hay quienes hacen lo que piensan, quienes dicen

que hacen y quienes piensan demasiado como

para poder hacerlo.

Hay quienes piensan antes de hacer nada

y quienes prefieren no pensar: actúan de oficio

hasta llegar a viejos. Crecer envejece,

pero sólo se es viejo cuando se abandonan

los vicios.

El estado y sus opciones

(Dudamel Rambler)

La base estalla

sin un estado que la contenga

Estamos: en un sentido excluyente,

el estado es la base de la estabilidad,

condición necesaria para no estallar.

El estado adopta medidas para evitar

o impedir los desbordes que pueden

hacer que el estado estalle: “Estábamos

al borde de un estallido, pero el estado

pudo contenerlo. Ahora nos sentimos

más contenidos”

El estado tiene sus órganos, como un cuerpo,

un organismo superior que contiene todos

los cuerpos.

El cuerpo contiene anticuerpos, hay anticuerpos

vivos y muertos, como los cuerpos (el anticuerpo

muerto no produce un cuerpo vivo: la doble nega-

ción, como otros principios y leyes matemáticos

no se verifican en cuerpos y anticuerpos)

El estado decide sacrificar algunos cuerpos (por

medio de sus anticuerpos) para mantener la

estabilidad del cuerpo social.

Hay distintos tipos de estado: está el estado que

asiste, el estado presente, y está el estado ausente.

Preferimos el presente, aunque no hay asistencia

perfecta: somos imperfectos bajo distintos estados.

Preferimos el presente, aunque sabemos que el

presente es de lucha, al igual que el pasado ( el

futuro siempre es incierto)

El estado no somos todos, pero los beneficiarios

son siempre los mismos, y ante la falsa opción

los electores nos inclinamos hacia el mal mayor:

A ver si aprenden a mejorar la oferta.

La solución integral

(Dudamel Rambler)

La integración no es todo,

pero resuelve una buena parte

de las contradicciones de la vida
del mortal.

Asóciese y acójase a los beneficios

de la integración.

Intégrese y comparta.

Partamos de una base: saberse parte

de algo mayor que uno, aumenta las

defensas, provée estabilidad y estimula

el desarrollo de vínculos saludables

con el entorno (hay que saber rodearse)

Reformúlese, reconfigúrese, recapacítese,

reconviértase: reiníciese,

aún está a tiempo de pertenecer.

 

La lucha solitaria contra el mundo, es una

causa perdida de antemano. Corte por lo

sano: No luche, lo más sano es la integración

(todos tenemos un costado sano que desarrollar,

el desarrollo sano incluye la integración)

 

En condiciones naturales, un sujeto sano

no debería presentar dificultades de

integración. Hay tantas formas de integrarse

como oportunidades.

La integración exitosa, brinda seguridad,

eleva la autoestima y produce endorfinas,
a la par que permite acceder al goce del sentido
de pertenencia  (con las ventajas del placer seguro)

Hay que pertenecer: esta frase no me

pertenece, pero la puedo reproducir

libremente reconociendo mi integración

al sistema de producción y circulación

de citas.

Hay que pertenecer: yo pertenezco a la

oposición por el momento.

Sólo a partir del propio reconocimiento

a un lugar de pertenencia, es decir, sólo

cuando se descubre a qué se pertenece,

es posible interactuar y mantener un comercio

fluído con otros miembros.


Hay que pertenecer, saber pertenecer
no importa a dónde, ni a qué.

 

Hay que pertenecer, después gozar,

después partir.

Dadores

(Ricardo Mansoler)

Necesidades dadas y adquiridas:

dar y recibir, incorporar y emitir,

embolsar y desembolsar, importar y

exportar, apropiar y enajenar.

Dados a discernir entre los verbos dados,

entre sus distintos usos y procedencias

y sus acepciones aceptadas, la amplitud

del verbo dar, da para dudar: Si el verbo

es de un valor dudoso, es dable dudar de

todos los dadores (y de todos los valores

asociados al verbo)

Se dan distintos tipos de dadores. Todos

somos dadores y receptores en distinta

medida y en distintos momentos, pero la

pregunta a formular es: ¿por qué damos?

¿Por qué da el dador?  ¿Hay un goce propio
de esa enajenación, a menudo inmotivada o
sin un sentido dado?  ¿Se goza al dar goce?
¿Gozamos de propiedades que nos exceden,
en tanto sujetos de ese intercambio dado?

¿Era la duda anterior al verbo?
¿Hay más preguntas?
No, sin verbo no hay pregunta.

Las respuestas son diversas, no existe el

dador universal, ni el vocacional, ni el

dador profesional: Se puede dar fe, dar

crédito, dar ánimo, dar lástima, dar amor,

dar asco, dar vida y dar muerte; hay datos

fehacientes.

Se puede dar, como respuesta a una demanda

externa. Dar como respuesta a una necesidad

intrínseca (hay que darse al amor)

Dar a cambio o dar para recibir más de lo que

se da (la modalidad especulativa es la más

común entre nosotros)

Dar por una denodada incapacidad de no dar,

dar por debilidad, por no poder negar: el tipo

que configura el dador involuntario.

Dar, por no valorar lo dado (o valorarlo en

forma negativa) o dar para deshacerse de algo

inútil.

Dar por desaprensión, o por desprendimiento

natural (hay que dudar de todo lo que parece

natural, tanto como de lo que se desprende)

Dar por descontado, dar para mantener el crédito

abierto. Dar como muestra de que se es una

persona o un sujeto dado. O para reconocerse

y ser reconocido como dador.

Dar como respuesta a un estímulo dado.

Dar signos, dar señales, dar síntomas,

dar como miembro o para mantener la condición

de miembro dado.

Dar por error u omisión, por un impulso irracional

e incontenible, o dar porque se dio.

Dar por haber dado con una vocación equivocada.

Dar por azar, porque es parte del juego

y la suerte estaba echada en dados

que no pueden abolirse.

Hormigueros

(Carlos Inquilino)

Las hormigas viven el presente,

tienen una línea de conducta;

trazan surcos en el jardín que

describen el trayecto que puede

conducir al hormiguero, que es su casa

y está dentro de la nuestra (aunque

podría ser lo contrario: el mundo como

un gran hormiguero que estamos invadiendo.

Parece más verosímil, son mucho más antiguas

y todo indica que nos sobrevivirán: estamos

de paso, somos un mal pasajero, en ambos

sentidos)

Criaturas pequeñas y laboriosas, confían

en el número; la cantidad es poder:

Podemos destruir el hormiguero pero no

acabar con las hormigas.

Sólo si hacemos a tiempo para discontinuar

el reino vegetal, desterraremos a las hormigas.

Mientras tanto, seguirán reproduciéndose

como lo hicieron siempre, copulando y

desovando: obedeciendo el mandato genético.

De las hormigas proviene el ácido fórmico

(formica es hormiga en latín) que es lo que

produce ardor cuando nos pican.

No suelen andar solas, forman un río oscuro

y formiforme (escribo desde mi mesa de fórmica)

Cuando las hormigas fornican, producen ácido

fórnico, a diferencia de nosotros que producimos

un ácido agridulce de nombre fatigoso

pero sin valor comercial, ni utilidad
residual. 

La realidad verificable

(Epifanio Weber)

Toda verdad tiene dos caras

a diferencia de la realidad, que muestra

una pero enmascara más.

La verdad no reconoce amantes, aunque nunca

le faltan postulantes, pretendientes, aspirantes.

Verdades eran las de antes -otra verdad por

verificar- pero la evolución permanece inexorable:

la posverdad es más útil que la verdad, y se

adapta a cualquier necesidad amatoria.

Verás que la veracidad no es todo, cantaba un inveterado

ocasional que intentaba posar de verosímil.

¿Quién necesita ser veraz? ¿Qué queda por verificar?

El perfoverificador cargado de futuro

me mira sin comprender: busca en el disco rígido,

repite la operación, busca su clave en la memoria,

me mira con un gesto; me ve perdiendo el cartel:

se busca.

Los buscadores de la verdad, hoy gozan de su

jubilación mientras tramitan el certificado de

supervivencia.

La evolución se verifica a cada paso:

el perfoverificador de antaño evolucionó

en pordiosero. -Ud. tiene 2 mensajes nuevos,

y 4 no leídos- le avisa el celular. Pero no,

no quiere saber nada con lo nuevo. Nada nuevo

puede ser bueno, repite mientras pide.

¿Le pide a todos?

-Sí, sólo no le pido a dios.

¿No cree?

-No lo conozco; no necesito nada desconocido.

¿Pide por necesidad?

-Sí, necesito pedir, como otros necesitan dar,

deshacerse. Tengo el hábito, ó el vicio.

-La necesidad no es vicio

¿Qué necesidad?

...............................................................

-Usted no dispone de crédito para realizar

este poema-

Animales anómalos

(Asensio Escalante)

Sólo se ama lo que se conoce

- dijo alguien que desconozco -

 

¿amar es conocer?

 

No siempre

 

¿es condición necesaria?

 

No podría afirmar ¿y la aventura?

¿el amor a lo desconocido?

 

¿conocer es amar?

 

No parece muy sensato: el amor

tiene un componente de misterio y

fantasía que el conocimiento anularía.

 

¿los animales aman?

 

Amamos, somos animales terrestres:

nuestro elemento es la tierra.

Algunos aman la tierra, otros sólo la valoran

como recurso: compran y venden tierras.

La mayoría no compra ni vende y permanece

ajena a las propiedades de la tierra. Algunos

no tienen raíces, otros echan raíces aéreas y

estiman la tierra como un lugar para aterrizar.

Algunos aman la tierra porque es lo único

que conocen. No todo lo que se conoce

se ama, pero el conocimiento es un arma:

Amar es elegir, elegir es descartar; amar es

descartar: Quién no descarta nada no ama

nada.

Están los que no encuentran, en este mundo

terrenal, nada que merezca ser amado. Y aquellos

que, por el contrario, no saben qué descartar a la

hora de elegir: no conocen sino un amor disperso

y vacilante.

Algunos aman la tierra, acaso por ser lo único

que conocen. ¿Será ese el verdadero amor?

¿Es procedente hablar de conocimiento verdadero?

¿Hay conocedores y conocedores?

¿Quién conoce mejor la tierra?

¿El geólogo? ¿el geógrafo? ¿el agrónomo?

¿el agrimensor? ¿el agricultor? ¿el terrateniente?

¿el enterrador?
¿el enterrado?

Entérese

Tendencias verdaderas

(Horacio Ruminal)

Tiendo a la superación,

no puedo dejar de superarme.

La voluntad superadora

es lo que impulsa el movimiento evolutivo:

Pasamos de un estado a otro. Paso.

Un pensamiento da lugar a otro, somos lo

que pensamos, dijo al pasar Parménides.

El pensamiento se reformula a cada paso;

no se puede esperar nada del pasado, ni

aferrarse a una pasión. Las pasiones pasan,

los pasatiempos pasan.

Las naturalezas superiores, no se detienen

en la observación de la realidad sino que la

transforman. Todo estado puede ser superado

(aunque sólo por otro, observó un filósofo)

Tiendo a la superación: esta necesidad, nace

de la insatisfacción; esa tensión sostiene el

pulso evolutivo: quien se sienta satisfecho

no sólo querrá mantener su estado, sino que

opondrá resistencia a cualquier alteración.

La evolución histórica, la producción de

conocimiento y las sucesivas transformaciones

en nuestras condiciones de vida, que nos permiten

gozar o padecer esta realidad que transitamos,

es deudora de esas almas insatisfechas.

No se puede soslayar la importancia del conflicto,

la necesidad de confrontar, oponerse y desarrollar

contradicciones. Esa tensión, es el combustible

de la evolución.

Creo en las tendencias que no se imponen,

creo en lo que tiende a, sin otra pretensión

que sostener esa tensión sin resolver (resolución

es reposo, y del reposo no hay nada que esperar)

La posición correcta fracasó, fue superada por las

tecnologías de diseño y la inteligencia artificial.

La verdad pasó a la oposición. Las mejores conciencias

no vacilan en apostar a la oposición, pero la oposición

está dividida y nadie sabe cual es la verdadera.

Por otros protocolos

(Ricardo Mansoler)

 

No tengo convicciones, pero tengo pautas.

No tengo valores, pero tengo códigos.

No tengo amigos, pero tengo contactos y seguidores.

No creo en la ley, pero sigo protocolos.

Todos observamos protocolos.

Se puede prescindir de la ley, más no

del protocolo.

Toda acción, aún la más insignificante,

obedece un orden protocolar.

El protocolo, es un orden que contempla y

determina los sucesivos pasos a seguir

para arribar a un resultado predeterminado.

Cada uno, tiene sus propios protocolos

cotidianos, conductas que repetimos como

fórmulas, hábitos adquiridos cuya repetición

se vincula a una necesidad, y su respuesta

más o menos previsible.

Se puede inducir que la vida se reduce

a la aplicación correcta y articulada

de una cantidad de protocolos repetibles.

Cada disciplina, cada actividad humana,

reconoce los que le son propios:

El protocolo del proctólogo,

el protocolo del arzobispo, del carnicero,

del meteorólogo, del asensorista, del jugador

o del gendarme; del agregado cultural, del

traductor, del ideólogo y del enterrador,

el protocolo del taxidermista, del especulador,

del epistemólogo, del turista o del torturador,

son diversos entre sí, como el protocolo del

redactor y el del redactor de protocolos…

Yo tengo mi protocolo para escribir,

pero me lo reservo: no quisera ser

calificado como confesional, ni siquiera

como auto referencial,  tengo
mis códigos; y son parte de otros 

protocolos.

Estados

(Onésimo Evans)

 

El estado de bienestar fracasó

pero el estado no.

El bienestar es un estado transitorio,

no se puede estar bien siempre. La

estabilidad no produce cambios

significativos, ni genera oportunidades.

El estado no puede dar respuesta a

todas las necesidades, ni puede asistir

a todos. El estado no somos todos,

aunque todos somos contribuyentes:

lo sostenemos entre todos.

Hay quienes viven del estado, quienes

lo administran y quienes hacen fortunas

a costa del estado.

El estado es muchas cosas, pero nunca

es neutral, ni natural: en su estado natural,

el hombre no necesita un estado.

Hay estados, estadíos, estadios

y está dios, que no es neutral ni natural

-como el estado, y cualquier otro

significante- e igual nos ama.

Trampas

(Tomás Mercante)

Este poema puede contener escenas de

sexo explícito, excesos verbales

y términos irreproducibles. Leí y pensé:

una trampa, para atrapar al lector incauto,

una oferta que nadie sano rechazaría, un

engaño, que para verificar hay que entrar

en el juego, dejarse engañar…

No: no caeré en esta trampa.

Ningún engaño se concreta sin la complicidad

de la víctima, el engañado. Conocemos bien

este mecanismo; su éxito en la práctica

política está a la vista, y la opinión pública

renueva su vigencia. Hay un placer, pareciera,

en esa complicidad necesaria; en sentirse

engañado, en descubrir el engaño y negarse a

aceptarlo. Esperamos más ¿Hasta dónde

llegará? ¿siempre mintieron? ¿era todo un

engaño?

Al comprobarlo, el engañado piensa: No me

engañan más, no lo voto más. Pero el engaño

se ha consumado con éxito, y no habrá condena

real, ni moral, ni social y los engañados olvidarán

el engaño y a su autor, para adoptar uno nuevo

que hablará del cambio, de la nueva política, del

futuro, oportunidades, reconversiones y otros

excesos verbales. La lengua es dinámica y en

continua evolución, se renueva, siempre aparecen

nuevos términos para adoptar, y adaptarnos a la

nueva realidad -la realidad es cambiante, y

siempre genera oportunidades para emprender

nuevos engaños-

No nos engañemos:  nadie quiere volver al pasado;
la Historia contiene demasiada violencia, corrupción

y engaño. Hay que despegarse y mirar para adelante:

cada uno frente a su pantalla, ahí está todo lo que

se necesita, es cuestión de buscar y seleccionar

una opción: hay sexo explícito para todxs los gustxs.

El poema y el Otro

(Ricardo Mansoler)

El poema de uno empieza

donde termina el poema

del otro.

Es más fácil hacer poemas de otros

que hacer uno de uno, por eso hay

más de aquellos (yo tengo muchos

poemas de otros)

El poema de uno, hay que buscarlo

con paciencia, entre los otros:

A veces no aparece nunca, o bien,

solemos creer que es uno, pero era

otro. No es fácil identificarlo:

No siempre uno se reconoce en lo

propio, y el poema de uno logra

pasar desapercibido para algunos,

hasta que viene otro y lo advierte:

Sólo entonces uno reconoce, y puede

reconocerse en el poema, o no.

No es tarea fácil para nadie

reconocerse a sí, dando por seguro

que es ese y no otro, su poema:

A veces no es ninguno, no hay certeza,

y nos inclinamos a creer que siempre

es otro el verdadero, el genuino, el que

hace la diferencia (hay que diferenciar

entre lo propio y lo adquirido)

El poema de uno, empieza donde

termina el poema del otro.

Puede no terminar de aparecer, no

llegar a buen término y también

no aparecer, pero cuando lo hace

está siempre rodeado de otros.

Dialéctica y evolución

(Abel A. Borda) 

La misma evolución, nos hizo adoptar

la posición vertical

y la propiedad horizontal.

Sin contradicción no hay evolución.

La libertad no es una opción posible,

no podemos rechazar la evolución.

Estamos condicionados por patrones genéticos,

leyes naturales, condiciones históricas, sistemas

económicos y leyes artificiales.

Estamos condicionados por el mandato evolutivo:

no decidimos hacia donde vamos, somos una

especie nueva, en conflicto con la naturaleza

y consigo misma, que apuesta a la expansión

y al desarrollo indefinido y a la satisfacción

excesiva, como expresión superadora de su

propio impulso evolutivo.

La evolución, es ajena a la voluntad individual,

pero desarrolla voluntades diversas y aspiraciones

encontradas: La contradicción, el conflicto, son

el alimento de la evolución.

¿No tiene fin la evolución? No parece, y si lo

hubiera lo ignoramos. Pero sabemos que no puede

detenerse, no descansa. Nuestra historia es breve

pero intensa. Debemos aprovechar la experiencia

acumulada como especie para poder adaptarnos

a las condiciones del porvenir; quien no se adapte

no tendrá futuro (advierten las autoridades)

La propia evolución histórica, dará cuenta de los

inadaptados, suprimiendo aquellos elementos

faltos de aptitud para adaptarse e integrarse

a las nuevas condiciones del mundo.

La contradicción: Sin ellos no hay contradicción

y sin ésta no hay evolución. 

La humildad, condición poética.

(Ricardo Mansoler)

Nadie más humilde que un poeta,

escribía el poeta J.C.

Los verdaderos poetas, son reacios

a reconocerse como tales ¿cuestión

de humildad?

“Un poeta está siempre ocupado

por el enemigo, y resiste. Esta

resistencia clandestina es la base

de su trabajo”

El trabajo de resistir; esta idea aparece

en otros poetas conocidos: la poesía

es resistencia al tiempo, a la utilidad,

y a otros mandatos biológicos, sociales

o económicos. Resistencia al sistema

del lenguaje y su función primaria y

oficial, resistencia a la autoridad y al

orden… Hay mucho que resistir para

pretenderse poeta; el enemigo es plural

y el poeta está solo.

Hay poetas pretendidos, y hay pretendientes,

aspirantes y paseantes: casi todo el mundo

en algún momento hace una pasantía por la

poesía, se acercan con la curiosidad del turista.

(Todos fuimos turistas alguna vez, hay quien

nunca deja de serlo, e incluso quien cree

que es la única condición que no se puede

abandonar.

Hay, también, los que viven del turismo,

empresas de turismo, y hasta estados

cuya única industria es el turismo. Pero

es una industria fluctuante, los turistas

van y vienen, en busca de nuevas experiencias,

quieren la novedad, creen que siempre hay

algo mejor por conocer. El turista es, por

naturaleza, optimista)

Pero el verdadero poeta, resiste los embates

del turismo, del optimismo y del oportunismo

y de todo aquello que altere o contamine

su verdadera ocupación.

El poeta vive en estado de ocupación:

está siempre ocupado por el enemigo…

El trabajo de resistir; hay que ser humilde

para subsistir con un trabajo no remunerado,

ni reconocido y continuar ofreciendo resistencia.

Nadie más humilde que un poeta.

Hay poetas tan humildes que no escriben

casi nada: no creen merecer la atención

de otro lector, de uno verdadero: “Es preciso

ser muy humilde para leer un poema y no

combatirlo como a un enemigo”

Hay poetas, que ostentando una humildad

extrema -acaso excesiva- no escriben nada:

ante el impulso de tomar la pluma, vacilan:

ésto que estoy por hacer, podría hacerlo

cualquier otro ¿quién soy para arrogarme

el derecho a protagonizar esta función, por

demás dudosa?

Sólo este grado superior de la humildad

explica al poeta que sólo escribió:

Con humildad, me reconozco el más

humilde de todos.