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El primer paso
es decir que se puede.
El segundo, observar
la realidad y reconocer
el error.
El tercero, arrepentirse
y retirar lo dicho:
Sí, se puede; siempre se
puede uno arrepentir y
volver a arrepentirse, se
repite:
Antes de dar el primer paso
es mejor asegurarse
y no decir nada de lo que
podríamos arrepentirnos:
Arrepentirse es una forma
de repetirse.
Ahora es momento de pasar
al segundo paso:
Yo paso.
No sabemos si más que otras,
pero la vida del hombre es trabajosa.
No todas por igual, pero la vida
del hombre medio es trabajosa:
Con o sin trabajo, la vida es trabajosa
para el hombre moderno, tanto como lo
fue para otros o tal vez más.
¿El hombre desciende del trabajo?
Todos somos descendientes, aunque
hay distintas clases de trabajo, así
como distintas clase de hombre:
Cuanto más baja es su clase
más bajo es su trabajo,
hasta que ya no hay donde descender.
Sólo el trabajo eleva y dignifica.
Concebido como un medio, hace unos
siglos, evolucionó a la par del hombre
hasta convertirse en un fin para el
hombre medio.
¿Qué sabemos del hombre medio?
¿Nos representa a todos ese hombre?
¿Deberíamos trabajar más
o trabajar menos?
Hay opiniones divididas, encontradas,
y otras: En eso estamos bastante divididos:
¿Qué piensa el hombre medio?
Gracias a la división del trabajo logramos
dividirnos en clases y aumentar la producción
de divisiones.
Como unidades productivas, funcionales,
no es correcto formular ciertas preguntas
que tienden a dispersar a las fuerzas productivas:
Menos averigua Dios y perdona.
La vida del hombre es trabajosa,
el hombre medio no sabe si es poco
o mucho su trabajo, o es una cantidad
justa y razonable.
No tiene por qué saberlo, no tiene tiempo
para pensar en eso: Se debe a la cultura
del trabajo;
Basta con que sepa que todo tiene un costo,
que el costo de la vida siempre aumenta
y alguien lo tiene que pagar, y que sepa
trabajar sus culpas.
Es mentira que el alfajor sea
un invento argentino: hasta la
palabra es árabe.
El colectivo tampoco. Nos vienen
mintiendo desde siempre.
Toda nuestra historia se sostiene
en mentiras, como el ser nacional
o el campo popular:
Si existe, está más contaminado
que la pampa húmeda.
Lo único que podemos reivindicar
como propio es el dulce de leche,
y hasta por ahí nomás:
Las vacas vinieron de afuera
y el origen del dulce fue un
accidente.
Hay que dejar de vanagloriarse,
nosotros no inventamos nada, ni
la birome: Biro era un inmigrante.
Nos debemos un sinceramiento
verdadero: No tenemos mucho
para enorgullecernos.
Lo más sensato es reconocer y aceptar
nuestra procedencia apócrifa y olvidar
esas patrañas que venimos repitiendo:
No nos une el amor, la identidad, ni
nada semejante. El apego al pago
es otra falacia de diseño que todavía
estamos pagando:
Lo único que nos une es una deuda
espuria.
¿Fuimos una colonia exitosa?
Tal vez, ahora ni eso.
No nos engañemos, es absurdo
pretender sincerar la economía,
otra mentira: ella es parte del engaño.
Puede que nuestros alfajores sean
los mejores, o al menos los más
caros, pero no los inventamos:
No inventamos nada, es todo un
invento, como nosotros.
Ésto ya no me representa,
decidió el sujeto poético
y eliminó su publicación
de la nube.
Todas las decisiones y emisiones
humanas acaban en las nubes,
algunas no más tóxicas que uno.
Pero el poema depende de las
buenas decisiones para mantener
su vida.
Una buena representación, puede
superar al objeto representado,
pensó el sujeto desde su propia nube
(todos los sujetos habitan una, sean
o no poetas en ejercicio cada cual
tiene su propia nube)
Y pensó más (los poetas son sujetos
que piensan de más, aunque sientan
lo mismo que cualquiera o viceversa)
El poema, organismo vivo o muerto,
no tendría por qué representarme.
Como objeto autónomo, escindido,
enajenado por su autor, no tiene que
representar a nadie.
¿Quién soy yo para ser representado?
Si pudiera serlo, ya no sería yo,
y el poema no sería más que un objeto
dudoso como un yo, una réplica suya.
El poema, como perfecto objeto
debe estar separado todo lo posible
del sujeto y entablar su propia vida,
deliberadamente.
Yo no podría ser objetivo conmigo,
El poema sí, sólo si se libera de la
cadena de representaciones, cuyo
peso le impide elevarse y levantar
vuelo.
Ahora el sujeto se presenta y dice:
Volví a mi nube y rescaté el poema;
me dispongo a intervenirlo para
eliminar todo rastro de representación
subjetiva:
Sólo quedará lo puro, lo objetivo
y necesario, es decir lo indefinido.
El poema quedará librado a su suerte,
sólo dependerá de las buenas decisiones
que contenga.
La unidad la hacemos entre todos.
Los discursos sesgados conspiran
contra el sentido uniforme y unimembre
que todos compartimos como valor
primero.
Hay que sincerarse hasta las últimas
consecuencias y aceptar las miserias
del otro como propias:
Sin miseria, no hay propiedad que
prospere. No lo digo yo, hay suficiente
evidencia histórica acumulada.
La unidad se construye, todos tenemos
que ceder un poco. Hay que acordar con
todos los sectores de las fuerzas vivas,
tanto como de las otras.
La unidad es el único camino para la
superación liberadora: Es necesario
el concurso de toda la gente de bien,
tanto como de las mayorías acanalladas.
Disponemos de recursos para persuadirlos
de las ventajas de sumarse por propia
voluntad. Luego, también contamos con
otros recursos para que recapaciten.
La unidad nos compromete a todos
por igual: Es un valor que no tiene precio,
a diferencia de nosotros, meros recursos.
El es único fin que justifica todos los medios
para lograr la liberación final de las fuerzas
productivas sin distinción de banderías.
El tiempo es como un músculo.
Se estira o se contrae, se tensa y
se relaja en función del movimiento.
No hay movimiento sin tiempo:
Cada movimiento que emitimos
consume una fracción de tiempo.
Sólo nos movemos en el tiempo,
en forma más o menos espaciada:
Hay una necesidad recíproca entre
espacio y tiempo: No existiría uno
sin el otro.
Un cuerpo animado es una bomba
de tiempo: nos contraemos o dilatamos
sabiendo que esta práctica que repetimos
sin pensar, se extenderá hasta un punto.
El resto es pura especulación sin
sustento.
Siempre creímos en la especulación
sustentable. Ella produjo no pocos
beneficios y permitió desarrollar el
pensamiento religioso:
Alivia descansar en un Orden Superior,
apostar a un Plan Divino. Alivia creer
en cualquier cosa que trascienda nuestro
mundo material, o lo prometa.
La especulación es siempre una esperanza:
Hay quien confía en la muerte como
reveladora de la Verdad: Ahí se sabrá
cuál es el fin de todo ésto, o bien, no
habrá nada que saber y sólo sea el inicio
para entablar el estado de reposo definitivo.
Otros aspiran a una sobrevida, reduciendo
los riesgos y evitando los excesos bajo un
control riguroso, para extender su duración
en el mundo de los vivos:
Creen en la ley de causa y efecto: la misma
que provee sentido a la especulación.
Todo lo que sabemos es que el tiempo y el
espacio son categorías de la fisica, como los
cuerpos que los ocupan, animados o no.
También sabemos que sólo nos anima
una condición temporal. Del tiempo
conocemos menos: Es como un músculo
que se contrae o se estira, en función de
la necesidad.
Al igual que el músculo, se atrofia por la
falta de uso. Sólo que no se recupera,
aunque elonguemos.
Desensillo hasta que aclare:
así desensillo.
Desensillar es más sencillo
que ensillar: Si hay suficiente
luz, cualquiera desensilla.
No hace falta haber aprendido,
desensillar, es como descender:
lo hacemos con naturalidad, sin
preguntar por qué ni cómo.
Dicen que descendemos de bacterias,
aunque nuestro ancestro mamífero
es la rata. No nos genera empatía,
pero ambos descendemos sin contradicción
del Orden Natural, como cualquier bacteria
y es común que dejemos descendencia.
Sólo que la rata no desensilla ni ensilla,
aunque puede montar en cólera e infectarnos
con una peste virulenta si no la controlamos.
Por fortuna, tenemos un aliado que nos protege:
otro mamífero que a diferencia de la rata
nos genera bastante empatía.
El gato tampoco desensilla, pero puede subirse
a cualquier parte, incluso a nuestro lecho
y dormir sobre nosotros.
Somos los únicos que cabalgamos:
El caballo galopa, trota o anda al paso
pero nunca desensilla, ni necesita ensillarse.
Tampoco ser montado necesita, por eso
no hay caballos domadores.
Nosotros montamos sillas y caballos
con naturalidad, según las condiciones
subjetivas del cuerpo montante
y de la disposición del flete ocasional.
Luego descendemos sin dificultad:
Descender es más sencillo que
desensillar, dado que nunca dejamos
de descender.
Esta noche desciendo del cobayo.
Un parásito también tiene su flora,
no nos victimicemos, señora:
todos dependemos de otros
y así es como funciona el mundo,
al menos la parte que nos toca.
La vida parasitaria es mayoritaria,
y las mayorías siempre nos merecieron
algún respeto.
No sabemos si los parásitos también
van al paraíso, o acaso a un paraíso
paralelo que funciona a la par:
Un paraíso parasitario.
Hay parásitos beneficiosos, debemos
aceptarlos a todos para ser aceptados.
La vida parasitaria representa más del
70 % de la población del planeta.
La dinámica del Orden Natural
es dialéctica: Parasitar y ser parasitado
es casi lo mismo; venimos cultivando la
inversión desde hace tiempo y siempre
funcionó: Así funcionamos.
Si se suprimiera la actividad parasitaria
no quedaría casi nada en pie,
ni un miserable poeta.
Un desierto exitoso
es más de lo que se ve,
aunque haya que imaginarlo.
Es un significante positivo
enriquecido por el adjetivo:
Nos habla de la trazabilidad humana
y su impacto en las condiciones de
vida.
Hay muchas formas de vida aquí,
creemos conocerlas a todas.
Pero la vida se produce y reproduce
a sí misma, para que nosotros sigamos
creciendo y expandiéndonos como
especie exitosa.
Según la ciencia, la vida no es más
que una condición transitoria de la materia.
Por lo que sabemos, dependemos de otras
vidas: No es culpa nuestra, así lo disponen
la biología y las leyes naturales.
Hay tantos metabolismos como oportunidades,
somos producto de la evolución y la única
vida que nos importa es la nuestra. Aunque
como seres superiores, observamos empatía
con algunos animales que nos resultan útiles,
o agradables.
El desierto crece, avisó el filósofo hace más
de un siglo. Uno de los pocos que todavía
mantienen alguna vigencia, aunque es muy
discutido:
Todos los filósofos tienen sus contradicciones,
como cualquier significante de los nuestros.
La utilidad del poeta
para la sociedad de hoy
consiste en hacer visible
aquello que la realidad oculta.
La función social de la experiencia
poética, es hacer saber a potenciales
lectores que lo que están leyendo
es un poema, aunque no lo parezca.
La realidad nunca es lo que parece:
Ampliar el horizonte, abrir las puertas
de la percepción a otras subjetividades,
es algo que sólo puede hacer el poeta.
La esencia del quehacer poético
es la revelación: Podemos rebelarnos
a la tiranía de la utilidad: Hay vida
más allá de estas palabras.
No te excedas en el ejercicio
de la función poética:
Podrían malinterpretarte, no reconocer
al poema como tal y desaprovechar su
verdadera utilidad.
La virtud es lo primero que se
pierde, me dijo un perdedor virtual
empedernido.
Después, vamos perdiendo otras
cosas: la compostura, la dignidad,
el respeto… Pero la esperanza, es
lo último que se pierde.
Sin esperanza, todo es una pérdida
de tiempo. Yo puedo parecer perdido,
pero nunca dejé de estar esperanzado:
Ella es la única que nunca me abandonó.
Vale más que cualquier virtud: Las virtudes,
como las mujeres, van y vienen y tarde o
temprano se pierden.
En cambio, la esperanza es un derecho
universal, más respetado que la vida misma.
Los débiles, desposeídos de virtudes y valores,
expertos perdedores, somos mayoría y nunca
perdemos la esperanza:
Sabemos que no sobreviviríamos mucho
sin ella.
La vaca exitosa
no conocía la enfermedad
ni conocía la palabra éxito,
ni siquiera el adjetivo exitoso.
Pero sabiéndose capaz
de cualquier cosa
confiaba en su suerte prodigiosa.
El éxito suele ser esquivo
para casi todo bicho que camina,
pero ella no lo sabía ni necesitaba
saberlo:
Le alcanzaba con conocerlo,
aunque desconociera su significado
y su función significante.
No presumia ni se vanagloriaba
de su condición de vaca exitosa.
Ajena a la ostentación, mantenía
esa humildad proverbial, aún al
descender del árbol al que se había
encaramado con éxito, en busca de
nuevas sensaciónes.
II
El volumen de sus proezas crecía,
más no la ensoberbecía. Se sabía
exitosa y no le faltaban motivos
para sentirse superior a otros mamíferos.
Pero era indiferente al valor del éxito
porque desconocía el significado,
tanto de éxito como de valor.
Quiso volar, para probar, un día que
se aburría de no volar y voló como si
nada, ante la envidia de propios y extraños.
No quiso presumir:
Cobró altura para alejarse de la vista de todos
y descender sin ser notada.
No era una vaca más, pero no quería sobresalir
ni ser discriminada, ni adorada, ni endiosada.
¿Era una vaca empoderada?
Ni se lo preguntaba, una vaca no necesita
inventar esos artificios para justificar
despropósitos. La esencia de una vaca
genérica es la humildad:
Es feliz siendo vaca y no aspira
a otra cosa.
Una vaca argentina, auténtica y
autóctona, aunque sea exitosa, sabe
que su destino es la muerte, digna o
no y mantiene su dignidad.
A diferencia de otros mamíferos
que han perdido la humildad
ante la muerte y mientras venden
humo, se entusiasman con el éxito
supuesto de una vaca muerta.
La vaca se posó en el cuerpo del poema,
cual mariposa en flor de maleza.
No necesitó adaptarse al ecosistema,
es tan natural que la vaca acampe
en el poema, como que se autoperciba
mariposa.
Su cuerpo bovino, no vino a alterar
la infraestructura del poema
ni su flora:
Vocalizaba sin desafinar
con el espacio finito
en que descienden los poemas.
Sigue ahí, todavía está,
esa vaca no se acaba con el poema;
permanece sin necesidad de adaptación:
Supo entrar y acampar, saberse parte
del paisaje del poema sin bucolizarlo
ni metamorfosearlo para adaptarlo
a su metabolismo.
Llegó para quedarse: El poema reposa
y se abandona, echado sobre el cuerpo
de su vaca. Ella lo contiene, y goza
como una mariposa entre las flores
de maleza.
La llave está abierta:
podemos cerrarla y punto.
Hay otro punto: una vez
cerrada ya no se abrirá.
Las llaves son así, sin vueltas.
Distinto es con cerraduras
que se abren y cierran
indistintamente, obedeciendo
a la llave o a su copia.
Es bueno hacer y tener
copia de todo, por las dudas
(A veces, una copia es más
confiable que el original)
Siempre hubo dudas sobre
la originalidad de todo.
Para ser sincero, yo nunca pude
ser original. Ya ni lo intento.
La llave está abierta:
¿Qué tan abierta estará?
Habría que verificarlo, pero con
las llaves no hay vuelta atrás.
Hay gente que silba
y otra que no silba:
Muchos ni saben por qué
silban.
Es probable que silben
para evitar pensar en todo lo
que no saben, o porque no
soportan el silencio, aunque no
lo sepan.
En cualquier caso, la emisión
de sonido falto de sentido es
algo tan vano como inútil.
Ya tenemos suficiente con los
músicos, que en muy pocos casos
lo justifican.
Hay gente que silba
y gente que no silba:
Entre los primeros, nadie sabe
por qué silba. Siendo más natural
no silbar, se deduce que silbar es
siempre sospechoso.
Yo pertenezco a los que no silban
y siempre supe por qué no hacerlo:
Tengo una buena relación con el
silencio, no me gusta despertar
sospechas y nunca lo necesité.
Es más, creo que si supiera silbar
tampoco silbaría.
Una vaca ajena
viene a acampar en el poema.
Pace entre las mieses
sin alterar el paisaje de términos
ni el metabolismo del cuerpo
del poema.
Los cuerpos pasan,
como los poemas que se mueven
y progresan, hasta alcanzar el
estado de reposo.
Todas las vacas nos son ajenas
al momento de incorporarse al
poema.
Luego acampan y hacen lo que saben,
sumando volumen al poema, que va
cobrando cuerpo para poder descender.
La vaca pasa buena parte de su vida
útil echada, rumiando sin molestar.
Es un animal pesado en relación a otros
mamíferos más ágiles e inquietos, que
van y vienen apurando su destino de
consumidores finales.
Algunos culpan a la vaca de emitir
gases tóxicos asociados al calentamiento
global y al efecto invernadero.
Pero la vaca permanece ajena, echada,
acampando en el poema y haciendo lo
que sabe.
A diferencia del poema, que no puede
hacer mucho con su metabolismo discreto.
Me hubiera gustado escribir este
poema, pensó el poeta humilde y
generoso antes de advertir que sí:
En verdad el poema le pertenecía,
sólo que lo había olvidado.
Ahora era peor: Me gustaría escribirlo,
pero ya lo escribí. No puedo volver a
escribirlo: Aunque pudiera, siempre
sería otro.
Sin embargo, sé que hay quienes lo
hacen, escriben siempre el mismo poema,
acaso cada vez mejor.
Pero yo no sé si podría mejorar este
poema; me reconozco humilde.
Tal vez no sea perfecto, es cierto, pero
todavía me gusta a pesar de ser mío.
Acaso mi generosidad excesiva
le atribuye un valor que nunca tuvo…
Hay que tener valor para volver a
escribirlo.
Si fuera menos humilde, quizás lo
intentaría. Pero no, sólo lo volvería
a escribir si fuera necesario.
Hay que esperar, todos los poemas
pueden esperar, nos guste o no:
Todos podemos aspirar a una mejor
versión.
Me allano en el monte
de los corderos como buen
miembro.
Me allané sin hallar resistencia
entre nosotros, provisto de mi
oración armada.
Me allané, junto a las voces
hermanadas de todos los miembros
del rebaño aliado.
Allanarse es fácil allá en el monte
o en las antípodas del cielo donde
pacen los corderos como Dios manda.
Manadas y rebaños compartimos
nuestras deudas: Nos debemos al mismo
Amo, cuyo Ojo es Uno y sólo Uno
y nos engorda mientras nos allanamos
a su Gracia.
Corderos de Dios, misericordiosos
y débiles a imagen semejanza, unimos
nuestras voces miserables como buenos
miembros, agradeciendo al que todo lo
perdona:
Gracias por tanto, Amo Supremo.
Renueva nuestra fe, aunque no lo
merezcamos:
Sabemos que pedimos más de lo que damos,
sabemos que pecamos y aquí nos allanamos,
como buenos corderos provistos de miembros.
Unos gránulos de baba orgánica
de doncella en celo, serían un
buen alimento para tu masa madre.
No hay nada que una madre no merezca:
Aliméntala con amor, si quieres que crezca.
No la apures, ella tiene sus tiempos,
aprende a respetarlos y a maternarla
con paciencia:
El amor es fluido, como la baba auténtica
y orgánica. La doncella dadora, no recelará
por desprenderse de unos milímetros cúbicos
de su íntimo fluido:
Seguirá siendo tan pura
como el sentimiento de una madre
y la voluntad de las masas.
Alimenta ese amor, cultivalo
como a una buena frase.
Amasalo más, y más hasta que leve:
No serás más que lo que amases.
Obtené herramientas,
conocé los secretos del comportamiento
del consumidor sano y mejorá tus chances
de atraerlo.
Aprendé a gestionar tu capacidad ociosa
de un modo productivo, accediendo al
asesoramiento adecuado para desarrollar
todo ese potencial en estado de reposo.
Empezá a generar tus propios recursos
para superar tus ambiciones actuales
y gozar a pleno de tu unidad funcional
como sujeto propio, deseante y soberano.
Decidite antes de que se disparen los
costos y colapsen los sistemas:
El mundo se descompone a un ritmo
sostenido. No te va a esperar siempre.
No dejes pasar tu oportunidad:
La neurociencia cognitiva está de tu lado
y te quiere ver crecer:
El conocimiento es un arma de alto valor
para los negocios: Las armas y el conocimiento
siempre marcharon en el mismo sentido
que los negocios.
Conocé los secretos del comportamiento
de tu consumidor final: Primerealo.
Hay que volver a la clandestinidad
original, escribió el poeta arrepentido
de haber vuelto del olvido.
Sin memoria no hay justicia,
pero hay otras oportunidades.
El pensamiento propio no es para cualquiera:
Tener agallas para soportar amargas verdades
no es natural a la condición humana.
Las nociones cambian de un individuo a otro,
se adaptan. La memoria colectiva es sólo una
función residual, que la Historia arrastra hacia
el olvido.
Sólo el poeta olvidado puede hacer justicia,
en la soledad de su ergástula, que es obscura
y yace en el pasado.
Al presente, sólo habemos pecadores
y nadie es igual a lo que escribe.
En una calle silenciosa, perfectamente inadvertido,
el poeta muerto se repite:
Vengo desde el olvido.
La memoria siempre encuentra
formas de vengarse:
Sin memoria, no hay venganza ni justicia.
Los poemas pueden ofrecer alguna resistencia,
más bien ridícula y modesta.
El poeta trabaja para el olvido
aunque no sepa lo que hace.
Puede vacilar a voluntad en su escondrijo
y repetir alguna cita vana o apócrifa
como cualquier mortal.
¿Podría hacer algo más que eso?
Sí, quizás lo haga, puede hacer bastante.
Lo único que no puede es permanecer
ajeno.
La historia es irreparable.
Está escrita, con sus faltas y errores.
No podemos corregirla ni cambiarla.
No abominemos de ella: Sin historia
no habría evolución. Mal que nos pese,
somos eso; procedemos de esa historia
y allí yace nuestro capital evolutivo:
Si aprovechamos la experiencia
superaremos los males del presente
y todo será parte del pasado.
La evolución es un arma:
El sujeto histórico de ayer ha fracasado,
pero nos deja su legado junto a su legajo
dudoso:
Somos conscientes de todo aquello
que no hay que repetir:
La evolución es un arma, y tal vez la más
segura. Desde que el hombre hizo sus
primeras armas, no volvió a estar solo:
La evolución siempre lo acompañó
y le hizo ver que el futuro estaba en sus
manos, esas armas primordiales.
La lucha por obtener más y mejores armas
hizo del hombre un animal respetable
y un conquistador exitoso:
Todo el conocimiento producido y acumulado
es tributario del desarrollo de las artes
de la guerra y la industria bélica, madre de todas.
Desde las ciencias duras hasta la poesía épica,
toda la cultura humana está atravesada por las
armas:
La evolución es un arma: Nos proveyó los medios
para conquistar el mundo y dividirlo, de la forma
más conveniente y justa que pudimos.
¿Quién, sino nosotros, podría haberlo hecho?
La evolución es un arma, y está de nuestro lado:
Ella nos eligió, nadie más pudo escribir una
Historia como la nuestra.
¿Una Historia irreparable?
Sólo los débiles se arrepienten del progreso;
la historia los olvidará en un suspiro:
¡Olvidémoslos!
Y olvidemos la palabra irreparable.
No hay nada que reparar, ni que
merezca ser reparado.
El mundo está poblado de patógenos
y gérmenes inhóspitos.
Saben circular a la par nuestra,
incluso con mayor libertad.
Para ser justos, son más antiguos
y su capacidad de adaptación es
casi tan encomiable como la que
ostentamos nosotros, con orgullo.
El orgullo es un sentimiento bien
nuestro, propio y exclusivo de la especie,
y posee una gran capacidad de adaptación:
Somos libres de disponer a voluntad
y enorgullecernos de cualquier cosa:
Luego, el orgullo es también una buena
fuente de producción de goce.
Gozamos de las propiedades del orgullo;
es para estar orgullosos, cualquiera lo estaría
en nuestro lugar.
El mundo está plagado de gérmenes
y agentes patológicos, que medran
con nuestros movimientos.
Saben pasar de un cuerpo a otro
como cualquier palabra grave, aguda,
inhóspita o esdrújula:
Su presencia resulta indetectable
antes de la infección. Sabemos que están,
que circulan y no dejan de rodearnos:
Sólo esperan su oportunidad,
como nosotros.
El poema es un monólogo
de sordos, había escuchado
por ahí.
Puede ser, pensé sin suspicacia,
tal vez eso explique su eficacia:
Aunque no alteren nada, y no
hayan podido cambiar el mundo
casi nunca los poemas siguen
circulando y emitiéndose.
Un monólogo de sordos
también puede resultar ensordecedor
¿O no?
Puede que sí, aunque sólo para quien
quiera oírlo.
¿Qué oímos cuando leemos un poema?
Cada uno oye su propia voz, ensayándose
en esa palabra ajena. Su voz, que es única
y distinta de todos los otros monólogos.
A no ser que haga oídos sordos
y prefiera que se lo lea otro.
Podemos compartir: Los sordos suelen
entablar buenos monólogos entre ellos.
La soberanía de rebaño no es
una utopia y está próxima
a ser alcanzada.
Nosotros no la veremos, tal vez
tampoco nuestros hijos, pero al cabo
de algunas generaciones (medida
irrisoria para la Historia) será un
hecho real y concreto.
Las mentes más brillantes, los más
conspicuos expertos en diversas
disciplinas de la ciencia humana,
coinciden en este pronóstico, bajo
una lógica rigurosa:
No existe un enemigo externo
que se oponga al ejercicio de nuestra
soberanía.
En realidad, no les interesamos, no nos
asignan ningún valor:
Ellos sólo quieren nuestros recursos
naturales, las fuentes de riqueza que yacen
en nuestros suelos, aguas, etc.
Y saben cómo extraerlos, transportarlos y
apropiárselos. Cuentan con los medios
para hacerlo, a diferencia de nosotros, que
sin ellos no podríamos hacer nada.
Como rebaño, no tenemos nada que temer:
Una vez terminado su trabajo, completada
la extracción y agotados todos los recursos
naturales, ya no tendrán necesidad alguna
de interferir en nuestra economía e intervenir
en nuestras políticas.
Ésto generará las condiciones para el pleno
goce de nuestra soberanía, como rebaño
autónomo.
Hoy se me dio por reírme solo,
sé que no es bien visto
pero no me veía nadie.
No me vanaglorio, descuento que ha
de haber muchos que lo hacen desde
su soledad inapropiable, sin que nadie
se entere.
Pero la risa es social, reconozco; se
suele compartir como otros contagios.
Por eso, no es bueno reírse solo:
Podría uno incurrir en un comportamiento
patológico, hay bastantes como para no
incurrir en ninguno.
Sí, los hay peores, pero es mejor no incurrir,
nunca se sabe: La risa tiene sus enemigos,
Así que lo pensé mejor, busqué un espejo
y lo resolví con éxito:
Fue una buena decisión, nos reímos los dos
a para ancha; ambos disponemos de
una risa contagiosa.
La inmunidad de rebaño
es un recurso renovable.
Como rebaño autónomo,
debemos mantener la unidad
ante cualquier agente patológico.
Sabemos que los eventos virales
se renuevan todo el tiempo:
Ellos tienen sus recursos, mutan
y producen nuevas cepas.
Sólo disponiendo la vacunación
preventiva, universal y obligatoria
nos aseguraremos la inmunidad de
rebaño:
Es necesario controlar que nadie
quede sin vacunar.
Un día, en el futuro, los virus
habrán agotado todas las posibilidades
de mutación, y ya no habrá necesidad
de vacunarse, ni de producir vacunas.
Por ahora, no podemos relajarnos.
Todo rebaño tiene un enemigo externo,
o más.
Una vez que hayamos acabado con ellos,
podremos disponer todos nuestros recursos
para combatir al enemigo interno.
El pulgar, o dedo gordo, podría
ser señalado como el más útil
o valioso de todos nuestros dedos.
Aunque para señalat es mejor
el índice, el valor del pulgar es
incontestable, y excede cualquier
cuestión estética:
Luce como el más tosco, rudo y torpe.
Hasta le falta una falange. No podría
competir con ningún otro, ni en belleza
ni en proezas.
Sin embargo, es quien provee utilidad
a todos desde su oposición tenaz e
irreductible: Yo no podría manipular
mi lapicera, sin este dedo breve, sin gracia,
que no pudo completar su desarrollo.
Se llama pulgar, porque no mide mucho
más que una pulgada en estado de reposo.
Es el elegido, entre otras cosas, a la hora
de matar las pulgas y piojos del prójimo.
Otros animales lo poseen, pero no articulado
en sentido opuesto. Mal que nos pese, el
pulgar oponible es lo que nos hizo humanos.
La belleza siempre fue ajena a la utilidad:
Todo lo que somos, lo debemos a la oposición.
Valorémoslo como merece, mientras nos
santiguamos con el pulgar derecho
y elevamos la siguiente oración:
Señor, tu rebaño de pecadores agradece
tu bondad infinita. Hágase tu voluntad
y no nos bajes el pulgar:
Quisiéramos seguir pecando
La oxidación del agua
es invisible a los ojos
del nadador autóctono.
De un ojo de agua
se puede esperar cualquier cosa,
puede brotar algo tan vivo y real
como un cuerpo con un número
de ojos que te miran:
¿Qué mirás? ¿Nunca vista a
alguien saliendo por un ojo ajeno?
Podría ser un cíclope que salió
a tomar aire: El aire es libre, a
diferencia de los cuerpos que
dependemos del oxígeno.
Del oxígeno se obtiene un oxidrilo
o un hidróxido, así como caimanes,
capellanes, pescadores y otros oxidantes
compuestos de agua y hasta el agua
oxigenada.
Es más pesada el agua oxigenada,
por eso casi nadie la nada.
Todos los átomos de oxígeno
son invisibles para el nadador nativo,
pero esenciales para la vida y sus
funciones oxidables.
Lo esencial es invisible a los ojos,
estén abiertos o cerrados al nadar.
Este verbo podría funcionar,
ya funcionó otras veces.
Todos los verbos funcionan
en el tiempo, pero tienen sus
tiempos:
Están los que se estancan y no
crecen, y los que se actualizan
para adaptarse a las necesidades
de los tiempos que corren.
Estar y ser es casi lo mismo;
en inglés, la lengua dominante,
no hay diferencia: siendo lo mismo
no merece más que un verbo.
La economía semántica es capital
para que una lengua se mantenga
competitiva, e imponga condiciones
en el concierto de las nociones.
No en vano, los economistas hablan
en inglés: son funcionales a la demanda
y a las condiciones dominantes:
Saben que si no dominan esa lengua
no llegarán muy lejos ni serán reconocidos
en los foros, en el ámbito académico, ni por
las corporaciones y las fuerzas dominantes
que controlan las funciones del conocimiento
producido.
Estamos: Si el verbo único funciona, no hay
nada que cuestionar. Significa que ser y estar
es indistinto, al menos en los tiempos que
corren, en este tracto, ahora…
Ahora, para nuestras lenguas colonizadas
en desarrollo, todavía subsiste una diferencia
sutil, menor, nimia tal vez: la función.
Los seres que no somos verbos, además de
estar realizamos algunas funciones, cumplimos;
estamos funcionando, como los verbos (ser,
estar, etc.)
Es lo que nos permite aprender a ser funcionales
para que todo funcione, desde la economía, madre
de todas las ciencias hasta la Historia del Ser y la
filosofía más o menos funcional.
Así estamos en los tiempos que corren, al menos
hasta que nuestra función sea superada
y se impongan otras lenguas.
